Сергей Соловьев - Русь, сложение государства в IX веке. Венеды и северяне, часть гуннов, ставшие основой новой общности. Новое начало

Нужно помнить, что «арии» – это самоназвание и научное обозначение только индоиранских народов. А́рии (авест. airya-, др.-инд. ā́rya-, др.-перс. ariya-) или ари́йцы (также индоиранцы) – название народов, говорящих на языках арийской (индоиранской) группы индоевропейской семьи, происходящее от самоназвания исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии (II – I тыс. до н. э.). Языковая и культурная близость этих народов заставляет исследователей предполагать существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются исторические и современные иранские и индоарийские народы.

Но, как видно, арьи стоят в некотором отдалении от андроновцев-гансов (гантов). Пришедших в Китай, Индию, и достигших и Европы. Топонимика с словообразованием от этнонима Арий в Европе исчезающее мала, как и упоминие арьев в виде праотцов, духов-предков . В Европе в форме праотцов, духов, присутствуют только манны и хуны.

В лингвистике под ариями (или индоиранцами) имеются в виду только две группы индоевропейцев: все народы, говорящие на языках индоарийской группы, и все ираноязычные народы. Прародина ариев, по некоторым предположениям, располагалась между реками Днестр и Урал (ямная культура).

К иранской группе народов принадлежат современные осетины, персы, таджики, афганцы, курды, белуджи и некоторые другие народы. Все они говорят на языках, происшедших от общеиранского языка-основы, на котором во II тысячелетии до н.э. говорили арии-иранцы.

В конце II тысячелетия до н.э. иранская общность распалась на две группы племен. Северные иранцы включали предков скифов, согдийцев, бактрийцев, хорезмийцев. В южную группу племен вошли предки мидян, персов, курдов, белуджей, других иранских народов. Эту группу племен можно назвать южной потому, что они ушли с европейской прародины на юг и заняли Иранское нагорье, то есть территорию современных государств Ирана и Афганистана. Но и северные иранцы вышли далеко за пределы арийской прародины. Бактрийцы, согдийцы, хорез-мийцы продвинулись в Среднюю Азию.

Для ведийской литературы характерно использование ārya- в качестве общего этнонима всех арийских племён, исповедовавших ведийскую религию и противопоставленных anārya- «неарий», dasyu-, dāsa «враги-аборигены» (дасы), mleccha- «варвар». В значении «благородный» он объединял три «дваждырождённых» варны (брахманы, кшатрии и вайшьи), противопоставленные шудрам как неарийской по происхождению варне. В значении «народ» им обозначались преимущественно вайшьи (то есть «простой люд») в противопоставление брахманам и кшатриям.

В Ригведе этноним упоминается 36 раз в 34 гимнах. Арийский мир в Ригведе охватывает прежде всего Sapta Sindhavaḥ (Семиречье, реки Пенджаба) и объединяет 5 больших племён: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa и Pūru.В эпоху более поздних Вед центр индоариев смещается к востоку, в нынешнюю Харьяну, где возвышается племя Bhārata. Значение слова ārya- всё больше связывается с ведийским религиозным культом, появляется понятие vratya- («отступники») – группы людей арийского происхождения, не придерживающиеся всех установлений Вед. Названия племен затем будут крайне важны в дальнейшем. И здесь союз СЕМИ племен, не больше и не меньше. Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa и Pūru. Также упоминаются племена Бхарат и Тритсу. Возможно, это и есть все семь племен.Yadu, Яда упоминается и много позднее, в китайских источниках, так называли и гуннов-эфталитов, и саков.

Одна из сказок, дошедших до нашего времени, Тахир и Зухра, очень похожей по сюжету с мифами о Дионисе. Тахира, как Диониса, Персея и Гвидона бросают в реку (не море. В Средней Азии нет морей), и бочку прибивает к берегу, где его спасает Зухра.

Шукра – Венера в представлении индусов. Шу́кра (Śukra IAST «ясный, чистый, белый») или Шукрача́рья – сын Бхригу в индуизме, наставник дайтьев и гуру асуров, владеющий знанием о воскрешение мертвых. Как видно, Зухра напоминает Елену Прекрасную русских сказок, Елену Прекрасную Эллады. Ведь Елена дословно с греческого это -светочь. Да и саму Афродиту или Венеру. Имя же Тахир без сомнения идентично имени Таргитая скифов и Тарха русов, Тархунт – «гром и молния», Тархунта (Тархуна) – хеттского бога грозы, у этрусков тоже был легендарный первый царь Тархунт или Тархонт.

То есть, ранее, арьи Ирана составляли культурную общность и с другими племенами индоевропейцев.

Гиксосы это союз племен, согласно легендам, завоевавший Египет во 2-й четверти II тысячелетия до н.э.

Согласно грекоязычной «Египетской истории» египетского жреца Манефона (III век до Р. Х.), азиатский народ «безвестного происхождения» вторгся в Египет и под предводительством своих вождей, укрепившихся в восточной части Дельты в городе Аварисе (егип. Хат-Уар или Хут-Уарет), в течение длительного времени удерживал власть над египтянами, жестоко угнетая их; однако после продолжительной войны Гиксосы были изгнаны из Египта местными правителями Фив, воссоединившими страну под своей властью и восстановившими ее независимость (Manetho. Fr. 42—52). Согласно Манефону, египтяне называли завоевателей словосочетанием, означающим «цари-пастухи» и звучащим в греческой транскрипции как гиксосы (ὑκσώς).

Гиксосы вторглись с колесницами, бронёй, бронзовым оружием и составными луками. Именно от гиксосов египтяне заимствовали такие изобретения как боевая колесница и композитный лук, отличавшийся большей дальнобойностью. Считается, что на гиксосской колеснице, запряженной двумя или тремя защищенными доспехами лошадьми, обычно стояли два воина. Один из них, возничий, правил упряжкой и держал в руке небольшой щит, оберегая себя и стоявшего рядом лучника от вражеских стрел и дротиков. Лучник же был облачен в шлем и чешуйчатые или пластинчатые доспехи из бронзы. Его шею надежно прикрывал прочный широкий ошейник. На случай ближнего боя лучник и возница имели мечи. Но в гомеровской традиции «Илиады" Гомера, и по изображению на стеле из Микен, главным оружием колесничего была длиннейшая пика.

Однако, судя по известному эпизоду сражения Рамсеса II с хеттами: «И было их (врагов) по трое на колесницу», а с ним (Рамсесом II) не осталось даже «ни марианна (возничего), ни щитоносца», – экипаж хеттской колесницы состоял из трёх человек. В сказании о Карату, осадившем (Постгиксосский период) Уд- ум (Эдом) Великий, столицу царства хурритов, отец девы-хурритянки, царь, желая откупиться, предлагает: «Возьми серебро и золото, золота сколько хочешь; возьми трёх лошадей и колесницу». Карату же нужна жена, и он отвергает предложение: «Зачем мне… колесница с тремя ярмами, хорошо пригнанными». Следовательно, и в хурритскую колесницу (возможно, царскую) запрягались три лошади. И тут открывается интересная деталь- тройки запряженные в повозки. Автору неизвестны в древности другие тройки, кроме как в России.