Сергей Соловьев - Русь, сложение государства в IX веке. Венеды и северяне, часть гуннов, ставшие основой новой общности. Новое начало

Так что легенда о Менесе аналогична легенде о царе Миносе с Крита и очевидно, легенда была принесена в Египет данайцами, доказывает это а поклонение четверке богов в Египте при Эхнатоне, проведшем религиозную реформу (Атон- бог солнца, Хатор- богиня земли, Шу – бог воздуха и Селкет- богиня подземного царства) аналогично Пантеону критян. (Илиос-бог солнца, Лето-богиня Земли, Илл- Аполлон бог света, Элисия- богиня подземного царства. Менела́й (др.-греч. Μενέλᾱος, дор. Μενέλᾱς, ион.-атт. Μενέλεως) – легендарный герой гомеровского эпоса «Илиада», муж Елены. Назван светловласым (IV, 183). Менелай согласно мифам, был сыном Атрея (по версии, Плисфена) и Аэропы, младшим братом Агамемнона.

XXXI. ГИМН КУРЕТАМ

О прыгуны куреты, что в воинской пляске кружатся,

С топотом дико скача, издавая ликующе крики!

Лира – не вам, нарушители лада с летящей стопою,

Оруженосные стражи, косметоры, яркие славой!

Матери буйной в горах вы и свита, и оргиофанты!

О, благосклонно явитесь по слову, что вас прославляет,

С лаской к тому волопасу, что вечно душою приветен!

То есть судя по словам Гимна, Царь-Пастух-Это Аполлон- Илл, и именно он был их предводителем, с чем и указывается упоминание куретов в походе Диониса в Индию, а Дионис-это амбивалентная сущность Аполлона- Илла.

Царь -Пастух, так же именуемый Ван-Гопал, или Ван Купала. (коровы обожают воду, а Аполлон в мифах очень часто выступает в виде пастуха коров. Гопал на санскрите-пастух)

Геродот сообщил правду. Как же попали эфиопы на Кавказ и стали колхами? Об этом говорят абхазские мифы и Геродот, дополняя друг друга. И, похоже, именно Аполлон-Илл, называемый также Царем -Пастухом, привел воинов из степей Евразии в далекий Египет, и остались следы и самого похода, и отступления.

«Нарты, все сто братьев, оседлали однажды своих скакунов – аращи – и двинулись в путь-дорогу, как всегда, славу добывать. Едут, едут они, где ночь застанет, там и ночлег. Утром седлают коней и в путь-дорогу. Так они путешествовали полтора года. И однажды к вечеру остановились под тенистыми ветвями большого развесистого дерева, посреди широкого поля, спрыгнули с коней, выпустили их попастись. Сами расстелили бурки в тени дерева и уселись. Младшие разожгли костер и начали готовить пищу. От костра дым взметнулся к небу, и заметили этот дым люди, обитавшие на расстоянии полдневного пути от того места, где отдыхали нарты. Это были чернокожие люди – негры. Они все были такие черные, что отважный джигит и тот испугался бы, увидев их. Снарядили черные люди воинов и наказали им разузнать, что это за дым. Вернулись из разведки чернолицые воины, поведали старейшинам обо всем.

Собрались чернолицые мужчины и женщины, старые и молодые, посоветовались и решили достойно встретить незваных гостей – биться, пока живы. И начали строить укрепления с той стороны, откуда идут белокожие богатыри.

На другое утро нарты, как обычно, отправились в путь и очень обрадовались, когда в полдень увидели чернолицых. Но вскоре нарты заметили, что черные люди собираются встретить их копьями и стрелами. Тогда карты, не любившие кровопролития, отобрали нескольких своих воинов и послали их без оружия, чтобы те, чернокожие, убедились, что идут к ним не враги, а друзья. Но чернолицые пустили в них стрелы, ранили двух нартов, и пришлось воинам вернуться. Посовещались нарты и опять отправили своих безоружных посланцев. Но случилось то же, что и поначалу. Тогда все сто нартов сели на своих огнеподобных коней-аращи и бросились на чернолицых, как разъяренные зубры, разрушили стены укрепления, многих потоптали копытами своих коней, отчаянных храбрецов сбивали с ног ударом кнута, а шашки пока нарты в ход не пускали. Поняли чернолицые, с кем дело имеют и что нарты невинным зла не причиняют, попросили мира и помирились. Задали чернолицые большой пир. Нарты ровно один месяц прожили у чернолицых. А когда возвращались обратно к себе на родину, чернолицые подарили им много скота, и сто лучших чернолицых джигитов отправились с ними, чтобы посмотреть, как живут знаменитые нарты, и погостить у них. Вернулись в Апсны (Абхазию) сто братьев нартов, с ними сто чернолицых из далекой земли. Очень понравилась чернолицым Апсны, и, когда через месяц настал срок расставанья, половина гостей вернулась к себе на родину, а другая половина гостей навсегда осталась в здешних краях». Здесь указана история абхазов, ходивших походом в Египет, и как доказательство-несомненное существование темнокожих эфиопов колхов, упоминаемых еще Геродотом.

Начало зарождения индоевропейской культуры считается именно ямная культура, которая как общепринято в современной науке,, и международная науке считает доказанным, что индоевропейцы пришли в Европу из Предкавказья и конкретно региона Волги и Дона, и даже в паспортах англосаксонских государств, белых европейцев именуют «кавказцами», то есть выходцами с Кавказа, а вернее, Предкавказья. Ямники уже были знакомы с колесом, и изготавливали черненую керамику. Ямную культуру сменяет катакомбная культура, и в эпоху этой культуры появляются височные дольчатые кольца, черненая лощеная керамика с выдавленным рисунком и спиралевидным орнаментов, и названа она по обычаю захоранивать умерших в катакомбах, состоящих из дромоса (коридора) и погребальной камеры. сооружаемого под насыпным курганом. Именно люди катакомбной культуры начали широкое расселение по европейским регионам, и минийскую (черненую) керамику находят от Туркестана до Эллады, где стали изготавливать керамические изделия с выдавленным, а не нарисованным, спиралевидным орнаментом. Далее эту культуру сменяет срубная культура, соседствующая с Абашевской и Андроновской культурами, среди памятников которых уже встречаются такие религиозные символы, как свастика, и меандр. Черненая керамика, дольчатые кольца и ладьевидные кубки из дерева также среди артефактов этих культур, и так же многочисленны захоронения с обезвреживанием мертвых. предполагающее и веру в возможность существования и «зловредных (оживших» мертвецов», внушающий страх живым. Андроновцы проживали на территориях от Урала до Китая, присутствуя в теперешней провинции Ганьсу Китая. И тут впервые видно топонимика и название племен с именем гунн-гант- ган. В Трое найдены памятники, сходные с памятниками Сейминско-Турбинской культуры (нефритовые топоры, числом четыре, как и в Бородинском кладе), и среди памятников той эпохи встречаются и серебряные копья, носящие, очевидно, магический характер, как орудие против «живых мертвецов». В более позднее время, такие отряды были у персидских царей времен Ахеменидов, согласно Квинту Курцию Руфу, и знаменитый отряд аргираспидов (серебряных копий) македонских царей, и даже много позднее, у русских царей рынды были вооружены серебряными топориками, то есть и в эту эпоху вера в магизм серебра существовала. В череде троянских мифов, уже встречается троянский царевич Ганнимед, чье имя переводится как «предводитель гантов», а Элладе времен Гомера уже помнят о племенах гуннов, и говорится о царе Гунее из Фессалии.