Алмаз Браев - Иерархический человек. Зерот

Откочевка молодой казахской буржуазии в сторону сильного американца Трампа – такая же откочевка части, большей части торгующих и перепродовывающих вещи бывших кочевников. У кочевников никогда не было буржуазии. А люди с деньгами сегодня резко поднимаются над остальными номадами. От того кочевники обожествили средство возвышения – деньги. Это самое главное. Возвышение превыше всего.

Связка силы, почета и освобождения с помощи почетной силы работает четко. И время не в силах этому помешать. Хотя надо конечно стремиться такое положение немножко подкорректировать.

Поговорим немного о нынешних реалиях и проблемах. Вот батыры и их культ.

Какой смысл они несут? Какую идеологию?

В средние века не было понятия личности. И понятия дружбы не было как таковой, (в том смысле как мы сейчас понимаем слово дружба). Дружба – это альтруистическое отношение двух людей, понимание на тонком уровне. В средние века единственное понятие – это кровь, родственная или чужая. В родственных отношениях также не было дружбы. Было знание, что это родня. Это дальняя родня, а это близкая. Никакой дружбы. Не было такого понимания. Было уважение и признание или неуважение и отрицание. Самое страшно наказание – изгнание из рода.

И среди батыров не было дружбы, как не было никакой дружбы среди племен. Дружба в том смысле, в какой мы ее понимаем, пришла вместе проникновением царизма и русскими земледельцами (не оттого ли казахи потянулись к русским, а русские к казахам, что даже казах с русским дружит более откровенно, чем с собственным братом). Оттого притягательная сила казаха к русскому выше, чем казаха к казаху. Нонсенс? Но это правда. Но эта сила действенна только в стационарных условиях, в том случае если кочевать не надо, значит в главном месте этой встречи – городе. Понятие дружбы казахи освоили только обогащаясь другими интересами, осваивая новые профессии, получая широкие знания. Тонкая материя всегда привлекает.

Теперь вот батыры.

Они герои своего времени, своего рода, своего племени. Оттого не могли они никак объединить все рода в одно целое. После главной битвы, если удалось уговорить все рода выступать вместе, все откочевывают на свои родовые земли. И все. Только статус кво и никакой дружбы. Если батыры не могли тогда объединить племена в народ, то и во времена цивилизации и подавно не могут.

Так какую символику несет батыризация? Кроме пробуждения национального духа.

Это конечно требование рынка и новой власти. Но. Вместе с пробуждением памяти о былом, эти монументы пробуждают и древние культы. И прежде всего культ тенрианства.

Мы строим Древний мир. Древний догосударственный мир полевых командиров?

Где каждый чиновник – это полевой командир и будущие разборки за места «откочевок» впереди. Каждый род чтит своего батыра. Его родственники очень горды. А некоторые могут быть и заносчивыми.

Всем знакомая фраза. Но что она означает, конечно я имею в виду ту самую встречу традиционного или пост-традиционного народа, который три поколения успел пожить в социалистическом (сложном) государстве? То есть в достаточно сложном обществе. Где-то напоминающем и традиционною общину, потому то так гармонично вписавшимся в реальную жизнь. Но ведь и рынок вписался очень хорошо! Что тогда вообще не может вписаться в традиционную общину?

Вписаться то может любая культура со своими выкрутасами, рефлексами и извращениями. Только реагировать на нее будут разные стороны местной аборигенской так сказать практики. Ревкону это показать еще легче.

Так кто же все таки кричит, мы хотим жить по заветам отцов? Кто этот человек?

Представьте себе, это не обязательно совестливый человек. Он даже может быть и не стыдливый вовсе. Ему все равно, что люди продают все, не только душу, но и тело на рынке. Но он все таки стоит гордо в позе. Прежде чем отдаться рыночному шайтану. Он кричит почти помогите! Представьте себе – это всего лишь зеремид. И он стоит на развилке двух дорог, хотя одна его нога, более того все уже тело в рынке, но голова еще соображает и выторговывает себе место получше. Да, это поза. Поза перед продажей себя. Но как?

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.