Евгений Орлов - Тартарианский взгляд на прошлое, настоящее и будущее

Артефактовый период развития общества (70—15 тысяч лет назад).

Подтверждением участия людей в событиях этого периода могут служить мегалитические сооружения и изваяния явно не природного характера, встречающиеся в Европе, в Африке, в Азии и в Америках. У нас за Уралом. А также находки огромного числа артефактов на всех остальных континентах Земли.

Следует обратить внимание, что у праславян, у белой расы, сложилась храмовая организация общества. И у других рас в период расселения людей по земному шару, тоже были негосударственные формы существования. Знания об особенностях материальной составляющей Природы, представления о физических, химических, механических и др. свойствах материи практически отсутствовали. Зато представления о собственных духовных возможностях, умение использовать не материальные свои способности, знания о способностях Духа в те времена были полными. Храмы праславян носили имена древних славянских божеств. Наиболее древними являются упоминания о храме Макоши, а после и о храмах: Мары, Рода, Сварога, Лады, Перуна, Чернобога, Велеса, Живы и о др. храмах. В период похолодания стали почитать Бога солнца Ярило. К этому времени относится и самоидентификация праславян под названием Ярова-Русь.

При храмовой организации воспитывалась высочайшей степени сознательность. Не требовались никакие силовые структуры, поскольку страх возможного проклятия волхва или осуждение храма были парализующими, несмотря на возможно очень редкие демонстрации губительных последствий для нарушителей.

Древние глубоко постигли духовное и хорошо знали о наличие разных этапов в очень продолжительной жизни каждого. Хорошо представляли важность и силу влияния на века последующей жизни каждого Человека в мире Нави (потустороннем) от того, как проживёт он свои короткие теплокровные годы. Ещё и поэтому в доисторические времена, не требовалось никаких силовых и контролирующих структур, для обеспечения честных, справедливых, добрых отношений, базирующихся на взаимной помощи и поддержке. Поэтому же праславяне и другие доисторические расы совершенно не боялись смерти. Так как точно знали, что в следующем мире не будет ни физических болезней, не останется и уродства тел у людей, покалеченных на этапе своего теплокровного существования на Земле. И, что тот мир сказочно прекрасен, особенно если считаешь, что в прежней жизни не совершал поступков и не думал о деяниях, влекущих за собою негативные последствия на следующем этапе.

Различные храмы имели разное предназначение. К примеру, храм Мары ведал вопросами сохранения здоровья, помогал созданию условий. обеспечивающих возможности достойной жизни. Хотя сама эта богиня, ассоциировалась с подготовкой и помощью Человеку в его переходе из мира биологически живых в мир иной, бестелесный, но тоже материальный и несомненно реальный.

Храм Макоши имел огромное культурное влияние: там создавались и распространялись картины, скульптуры, музыка, сакральные знания. Он был ответственен за демографию. Чтобы каждый мужчина мог иметь жену и воспитывать детей. Там же учитывались и, если можно так сказать генеалогическое прошлое и общественное положение всех людей подвластных данному храму.

Храм Яра занимался нововведениями, открытиями, собирал, анализировал и обобщал сведения из различных существующих в тот период источников. Организовывал исследования и путешествия в целях познания земного. И для распространения высоких духовных принципов среди населения самых дальних уголков Земли.

Храм Рода ведал вопросами фундаментального строительства, устройством инфраструктуры и обеспечением коммуникаций. Для этого в его составе было достаточно талантливых архитекторов, инженеров, мастеров и усердных исполнителей. Имелись необходимые инструменты и приспособления. Были разработаны уникальные (порой непревзойдённые до нашего времени) способы осуществления проектирования, строительства, отделки и сохранения.

Население планеты того периода было довольно своею жизнью. Все люди были равноправными, жили счастливо. Получали наслаждение от обладания высокой культурой, а ремёсла были развиты до такой степени, что позволяли удовлетворять самые изысканные запросы и пожелания. Любовались произведениями искусства и участвовали в их создании. В обществе все были удовлетворены существующим порядком. Доброта, справедливость и взаимопомощь были превалирующими.

Храмы являлись центрами больших, а порою и огромных общин. Каждая семья из числа населяющих такую территорию ежегодно (по тогдашней терминологии каждое лето) вносила свой мизерный вклад в адрес храма, согласно тому, чем эта семья занималась. Но масса таких мизерных взносов позволяла храмам содержать служителей храма и иметь достаточные запасы для помощи населению территории в случае стихийных бедствий и непогоды. Или для помощи тем семьям или селениям, которые неожиданно попадали в затруднительное положение. Кстати, жетоны храмов об уплате взноса текущего лета через тысячелетия стали прототипом монет, когда в некоторых обществах стали появляться деньги и начали формироваться денежные отношения.

В общинах все жители были равны между собою. Решения, касающиеся дел, затрагивающих интересы нескольких семей, или всего населённого пункта или всей общины состоящей из множества населённых пунктов относящихся к определённому храму решались совместно на соборной основе. Участие в обсуждении общиной очередных вопросов и задач имели право принимать все взрослые жители населённого пункта или общины семей занимающихся общим делом. Для связи с храмом и для представительства на региональных соборах каждая община населённого пункта или община семей, занимающихся общим делом, выбирали из своей среды представителя. Сроком на три лета, избирали представителем наиболее авторитетного в общине её жителя или участника. При этом община в течение этого срока могла поменять своего представителя, если у неё возникало сомнение в справедливости его суждений. Или, наоборот, продлить его полномочия на следующие три лета. К тому же представитель общины, в течение всего срока его полномочий организовывал в общине выполнение указаний храма и давал команды на осуществление тех мероприятий, которые требовали участия заметного числа жителей или всей общины. По современным взглядам такого представителя можно идентифицировать как избираемого руководителя общины. Этот руководитель оставался таким же рядовым, членом общины, но нёс дополнительные, общественные обязанности и имел права.