Николай Бологан - Что наши времена, неделя. «Русский проект». Часть 2

Если «качество» людей не соответствует ожиданиям того, кто замыслил какое-то «улучшение» жизни этих же людей, то в истории можно найти множество примеров того, каким образом этот вопрос решали различные «благодетели».

Римляне для улучшения «качества» своих воинов (повышения уровня моральной стойкости) придумали децимацию, то есть каждый десятый воин добровольно и безропотно умерщвлялся (дисциплина, однако!) , а оставшиеся в живых проникались таким осознанием важности поставленных задач, что, не щадя живота своего выполняли их. Потом это проявилось в феномене «английского газона», «добропорядочного бюргера» и вообще во всей пост-латинской культуре (продолжатели и «развиватели» культурных тенденций на основе папского понимания христианского учения, см. Часть 1) .

Во времена ереси катар «некоторые» французские «аристократы» (не путать с истинным значением слов, составляющих этот термин – «лучшие» и «власть», то есть хоть не «самые лучшие» французы, но самые «властные» точно) по наущению и «благословению» (на это невозможно дать благословение) епископа ватиканского, для улучшения «качества» своих «заблуждающихся сограждан» («простых» крестьян и «сложных» аристократов – эти были получше, чем «некоторые», но менее властны) решили их истребить. В результате погибшие не «улучшились», но оставшиеся в живых поняли, что к чему. Вот такой своеобразной «децимацией» воспитывается «цивилизованными» методами европейская «законопослушность». А мы на Росс-гвардию серчаем.

Например, в России таким же образом отличились «реформаторы» времен первых Романовых, да и «революционеры» тоже.

Приведенный ряд примеров позволяет выделить общее свойство «благодетелей», но еще точнее – общность их происхождения. Представляется, что первым «благодетелем» был один чешуйчатый тип, выступающий по доверенности другого рогато-хвостатого типа. Этот скользкий тип предложил «облагодетельствовать» одну пару с самой древней и известной родословной. В дальнейшем держателями той же доверенности выступали различные, образно говоря, люди, иногда даже создававшие союзы единомышленников – партии, но чаще простым обманом собирающие вокруг себя «нормальных» людей.

Значит, при допущении мысли о необходимости что-то изменить можно воспользоваться одним из очень «эффективных» способов, описанных выше. Суммируя, можно сказать, что, в принципе, есть только два различных способа что-то изменить. Один, и без вариантов (авторитарный) – это вернуться к тому последнему состоянию, которое считалось хорошим (можно назвать это «состояние» – Парадиз, или Рай) , там переждать, прийти в «не смущенное» состояние ума и найти правильное решение. Другой, и во множестве вариантов ( демократичный такой) – это продолжать путь и искать дальнейшие варианты «улучшения».

Таким образом, не призывая никого вступать в какие-то «конфессии» и, тем более, в, прости. Господи, партии, автор предлагает каждому задуматься о том, какая идеология ему больше подходит. Для «непосед-путешественников» существует один путь, для «степенных домоседов» другой, и на этом все, опять дуализм, понимаешь.

В предисловии была определена необходимость дать краткую характеристику среды обитания человека, то есть «нашего аквариума» и его российской части в особенности. Вопрос серьезный и подразумевает предельную ответственность со стороны любого пожелавшего высказаться на эту тему. Так что для начала предложим сказочную версию рассмотрения данного вопроса.

Начнем с расположения, то есть места, где мы находимся, и кто рядом обитает. Находимся мы на главном континенте, на севере у нас холод лютый, на юге – жара невыносимая, получается, в зоне умеренного климата, в основном, проживаем. На востоке от «нашей части мира» находится страна с претензиями на центр мира или на то, что поддерживает весь мир, – Поднебесная. А на западе, без особых претензий на такое же поэтическое название (эти поэзию давно забыли, одно время уповали на эффективность, а сейчас больше на толерантность), и не страна, а их группа (высшая степень «крепкости» – блок!) , находится НАТО. По-русски правильно было бы сказать – «надо», то есть такое «нато» нам точно не надо. Да и напоминает оно больше подземелье, а не поднебесье, то есть вотчину существ, противоположных поднебесным, или, если еще точнее, таких же, но с другого края. И вот между этими «Сциллой» и «Харибдой» находится наше Средиземье. Эта территория и срединная, потому что между, и особенная (есть в ней нечто такое, особо узкое и тонкое, что и чрез игольное ушко пройдет) , и умеренная, и не только климатически (ведь довольствуется, в основном, словом добрым, ну, если что, то поцелуем крепким) . Есть у нас и люди, и эльфы, одухотворенные такие, и гномы, добро все еще выкапывающие, такой вот «положительный» союз. Наверное, создан на серьезной основе, как бы на настоящем камне (это укор тем, кто на Петра ссылается) , а не на песке.

Почему-то так получилось, что в Средиземье есть всякого в меру и всего в достатке, так что никто из его жителей особо не напрягается, а зачем? Ждут они на печах своих, так же, как и Илья Муромец, часа своего. Может, когда-нибудь и встанут самостоятельно, или, возможно, Создатель придерживает их для последней битвы. Это возбуждает лютую зависть у их соседей. Все чем-то заняты, а эти на печах, в тепле отдыхают.

Западные соседи удивляются и не понимают, почему Господь не им, а Средиземью определил столько добра. Они как бы и послушнее, и работают более старательно, и за домиками своими тщательнее присматривают, но недра их пусты, а в лесах дров недостаточно. Примерно раз в сто лет западные соседи ходят в Средиземье по дрова, но, наломав, уходят ни с чем. Когда силой не могут, тогда пытаются Средиземье соблазнить. Хитрые они: когда чувствуют силу в Средиземье, тогда сватов с подарками посылают, почтение выказывают и дружбу предлагают. Но подарки их суть бусы стеклянные, тряпки дешевые разноцветные, да и макулатура разная. Соблазняется Средиземье желанием сойтись в союз с таким знатным Дон Жуаном, но в том-то и дело, что войдет оно в семью на условиях падчерицы. Дон Жуану нужно приданое «невесты», а не она, на приданом ее он хочет жениться, а не на ней. Для того, чтобы убедить Средиземье, Дон Жуан желания разные у нее возбуждает, приобщает к пакостям всяким. К прискорбию нашему, они все чаще и все глубже проникают в Средиземье. Соблазняется понемногу Средиземье, да и соседи неустанные всегда горазды «подсобить», идею какую новую, заманчивую и «человеколюбивую» подбросить. Другие у соседей условия жизни, нет у них достатка, без приданого Средиземья не прожить им, так что хоть не мытьем, так катаньем добиваются они Средиземья. Не понимают, что Создатель каждому народу определил задачу отдельную и каждому выделил все необходимое для ее осуществления. А если определил, то и защитит.