Владимир Гордейчук - Куда идет Россия? За поворотом – зона невозврата

• номинальный свод законов Ярослава Мудрого;

• единая денежная единица: ногата;

• принадлежность всех князей одному роду Рюриковичей;

• соглашение князей о совместном отпоре внешней агрессии.

При этом централизованное управление княжествами отсутствовало. Кроме того, на Руси царили забвение христианских ценностей, страх и нелюбовь к ближнему, эгоизм и корыстолюбие. «Были друг другу волки, а не братья», как указывается в летописях того времени. Вопреки мольбам иерархов русской православной церкви и ее митрополита, княжества, возглавляемые ближайшими родственниками Рюриковичами – дядьями и племянниками, вели опустошительные междоусобные войны, оставившие в народе на века непреходящую тяжелую «родовую» травму и страх перед возможностью их возобновления. В этой нескончаемой междоусобице князья часто привлекали на свою сторону не только других князей, но и варягов, половцев и других «поганых» из-за пределов русской земли. Все это делало неизбежным победоносное вторжение в Русь хорошо организованных и дисциплинированных войск Золотой Орды и быстрое ее завоевание [1].

2. ЗАВОЕВАНИЕ И КОЛОНИЗАЦИЯ РУССКОЙ ЗЕМЛИ

Занятые междоусобной войной, князья утратили стратегическое видение внешних угроз и не только не сумели провести своевременную мобилизацию, которая могла бы рекрутировать до 430 тысяч воинов против 300 тысяч ордынцев, но и «проспали» внезапное нападение на Рязань и последующее завоевание одного княжества за другим в 1237—1240 годах хорошо вооруженным, дисциплинированным и опирающимся на жесткую вертикаль власти воинством хана Батыя [2].

Успеху завоевания в значительной степени способствовала традиционная позиция Русской православной церкви. В результате ордынской агрессии психологический и экономический удар по русскому населению был очень силен. Но от представителей церкви православные люди услышали фразы типа: «Господь послал на Русь татар за грехи ваши», то есть ордынское завоевание – это «карающий меч божий», от которого нет и не может быть спасения. От паствы требовалась не борьба за национальное освобождение или крестовый поход против поработивших Русь язычников, а послушание и молитвы, на которых церковники возносили хвалу «поганому царю ордынскому» и проклинали «латинское богомерзкое служение». Раболепное поведение православной церкви не прошло незамеченным мимо новых хозяев Русской земли. После 1270 года она стала единственным привилегированным социальным институтом. Церковь получала тархан – грамоту, освобождавшую ее от переписи, уплаты дани и призыва в армию. Таким образом, церковь получила возможность развивать свое хозяйство в наиболее выгодных условиях, чем она весьма успешно воспользовалась [3].

Налицо явное несоответствие поведения православной церкви и католических священнослужителей в период национального бедствия. В VIII веке в Испании, когда арабы завоевали большую часть страны, католические монахи выступили инициаторами Реконкисты – отвоевания обратно земель – и могут считаться одними из основателей испанского государства. В Ирландии именно католическая церковь была единственным оплотом национального самосознания в годы английской оккупации. А на Руси православная церковь внесла свою лепту в создание социальной модели великого, терпеливого и покорного русского этноса, следующего толстовскому «непротивлению злу насилием».

Вместе с тем Новгородская и Псковская земли со смешанной православной и католической конфессиями сумели дать отпор и не допустить на свою территорию ордынское войско, ограничившись выплатой хану ежегодной дани. Попытки завоевания Ордой западных стран: Литвы, Польши и Венгрии, а также Галицко-Волынского княжества, в которых значительным влиянием пользовалась католическая церковь, вообще оказались безрезультатными. Эти неудачи Батыя связаны с тем, что католическая церковь рассматривала ордынцев не как «меч божий», а как «слуг дьявола», и, в отличие от православной церкви, сумела, в том числе и при поддержке папы Иннокентия IV, мобилизовать народ на сопротивление агрессии Орды. И тем самым сыграть роль религиозного буфера на пути ее западной экспансии [4].

Завоевание Руси завершилось покорением Киевского княжества в 1240 году. В 1243 году хан Батый выдал ярлык на престол Великого князя Руси отцу Александра Невского Ярославу, начав тем самым колонизацию русской земли Ордынским государством со столицей в Каракоруме. Эта колонизация завершилась в 1246 году, когда в Каракоруме Александр Невский получил ярлык на великокняжеский престол в Киеве, а его брат Андрей – ярлык на Владимиро-Суздальское княжение.

Таким образом, Русь стала жестоко эксплуатируемой Ордой колонией, получившей не соответствующее ее реальному статусу «федеративное» наименование: «Русский улус Золотой Орды». Интерес Орды ограничивался исключительно «выкачиванием» из колонии дани, призывом в ордынскую армию, вывозом понравившихся ордынцам красивых женщин, а также специалистов, технологий и ценностей. За основу государственного устройства колонии была принята ордынская государственность. Ее отличительной особенностью было внешнее управление ордынского хана, который сосредотачивал в своих руках не только власть, но и собственность на все сущее: небо, землю и людей. Власть стала тождественной собственности, некоторые куски которой хан мог передавать в поместное или вотчинное владение ее агентам из русских князей или ордынских начальников на всех уровнях властной вертикали.

Итак, ордынское управление русской колонией сводилось к следующему:

• первоначально князья должны были получать в Каракоруме ярлык на княжение, позднее они назначались уже получившим ярлык на великокняжеский престол великим князем;

• от князей требовалась политическая лояльность и, при необходимости, предоставление своих дружин для подавления смут и междоусобиц;

• в крупных городах размещались ордынские воинские гарнизоны;

• дань (ясак) сначала собиралась баскаками и переписчиками населения от татар, а позднее самими князьями, в размере 1/10 дохода на душу населения;

• часть мужского населения призывалась в ордынскую армию на основе данных переписи населения;

• позднее хан предоставлял ярлык (пайцзу) на великокняжеский престол, который позволял великому князю самостоятельно назначать князей, получивших название удельных, собирать дань и рекрутировать мужчин призывного возраста в ордынскую армию;

• хан назначал к Великому князю внешнего управляющего – даругачего, который следил за тем, как он ведет управление подвластной ему территорией и ставил свою печать под официальными документами (подобно тому, как назначаемый ЦК КПСС 2-й секретарь при 1-м «национальном» секретаре союзной республики контролировал его деятельность и состояние дел);