Владимир Гордейчук - Куда идет Россия? За поворотом – зона невозврата

• Русская православная церковь сохранила митрополию и оставалась единственным общерусским социально-политическим привилегированным институтом.

Орда рассматривала православие как ключевой инструмент отрыва Руси от Запада, и в первую очередь от Литвы, в которой значительную роль играла люто ненавидимая православными верующими католическая церковь. Для того чтобы исключить ее влияние на русскую колонию, Орда требовала от Русской православной церкви безусловного неприятия западной церкви. Впрочем, этого можно было от нее и не требовать, она и так это всегда ревностно исполняла [3,8].

Таким образом, великий хан Батый из «первичного супа» непрерывно воюющих друг с другом княжеств Русской земли всего за 9 лет после ее завоевания построил русско-ордынское колониальное государство, в котором скрепляющим фактором являлась Русская православная церковь.

3. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ РАЗЛОМ РУСИ

3.1. Великое княжество Литовское

Одновременно с завоеванием Ордой Руси началось быстрое укрепление Литвы и последовательное, на протяжении примерно 125 лет, отвоевание великими князьями Миндовгом и Гедиминовичами у Орды юго-западных русских земель: Полоцкого, Волынского, Турово-Пинского, Киевского, Смоленского, Черниговского, Переяславского и Новгород-Северского княжеств, завершившегося великой победой между 24 сентября и 25 декабря 1362 года литовско-русских войск под водительством Ольгерда Гедиминовича над татарскими войсками при Синих Водах (ныне река Синюха вблизи ее впадения в Южный Буг в окрестностях города Первомайск Николаевской области Украины) [13]. В известной летописи Красиньского об этом событии имеется следующая краткая запись: «князь великыи Олькгирд пошол в поле з литовским воиском и побил татаров на Синеи Воде, убил трех братов, татарьских князеи, Хачебея, Сакутлубуга a Дмитрея».

В итоге этого освободительного отвоевания сформировалось конфедеративное Великое княжество Литовское – Magnus Ducatus Lithuaniae – ВКЛ со столицей в Вильно (Вильнюс), противостоящее на западе – походам крестоносцев, а на востоке – русско-татарским вторжениям. Внутренний порядок в присоединенных землях возвращался ко времени до их завоевания Ордой, но русские князья должны были признать себя вассалами Великого князя литовского, называемого также «королем литовцев и многих русских», платить ему дань и поставлять войска в необходимых случаях. Князья, сохранявшие верность ордынскому хану, отстранялись от власти и заменялись ставленниками Литвы. Какие-либо притеснения по национальному или религиозному признаку были исключены. Язык в ВКЛ сохранялся славянским. Православная и католическая конфессии получили равные права, что положило конец религиозной розни на этой земле [5].

В 1392—1430 годах Витовт Великий Гедиминович расширил территорию своего государства, изгнав из Причерноморья половцев и присоединив их земли к Литве, и укрепил государственность, введя управление землями ВКЛ через своих наместников вместо удельных князей. Держава Витовта простиралась от Балтийского и до Черного моря. Чтобы обеспечить себе надежный тыл в борьбе против крестоносцев и закрепить северо-восточную границу с Великим княжеством Московским, Витовт в 1391 году выдал замуж свою дочь Софью за московского князя Василия I и заключил с ним «вечный мир». Граница между великими княжествами прошла в верховьях реки Ока по рекам Угра, Росса и Брынь [6].

Итак, Литва, отвоевав у Орды юго-западную часть Руси, осуществила ее цивилизационный геополитический разлом на Западную (литовскую) и Восточную (ордынскую) Русь.

3.2. Великое княжество Московское

Северо-восточные княжества: Владимиро-Суздальское, Московское, Тверское и Рязанское княжества – остались под Ордой. Позднее они оказались под началом великого московского князя, фактически занявшего место ордынского хана. Значительную роль в этом сыграли как поощряемая Ордой особая преданность людей именно этих княжеств православию, так и категорическое неприятие ими религиозной толерантности, поощряемой Литвой. Москва при помощи Орды сумела покорить остальные северо-восточные княжества и образовать единое Великое княжество Московское. Политическое развитие этого княжества проходило в обстановке колониального подчинения Орде, выплате ей дани и полного заимствования ее ценностных ориентаций в политической и социальных областях. По мере укрепления княжества усиливалась его борьба с Ордой, исламизированной великим ханом Узбеком. При этом имела место вражда и постоянное военное, политическое и идеологическое противостояние с тяготеющим к католицизму ВКЛ. Отметим, что в ВКЛ из московского княжества бежали инакомыслящие, не согласные с ордынской политикой и практикой. В обратную сторону никто никогда не бежал [7].

После Куликовской битвы против армии темника Мамая в 1380 году, в которой на стороне Москвы под предводительством Дмитрия Донского сражались наемные воины из ВКЛ, началось постепенное освобождение Великого княжества Московского от разваливающейся Орды. Масштабный карательный поход захватившего власть в Золотой Орде чингизида хана Тохтамыша летом 1382 г. на Москву, итогом которого явилось ее сожжение и попутное разграбление Рязанской земли, затормозил на время, но не смог остановить это освобождение, завершившееся спустя столетие 11 ноября 1480 года победоносным стоянием на реке Угре.

Необходимо отметить значительную моральную и нравственную роль Русской православной церкви в этом освобождении и последующей трансформации Великого княжества Московского.

Великий московский князь Иван III, достигнув независимости и, фактически став правопреемником ордынского хана, окончательно установил ничем не ограниченную самодержавную власть по образу и подобию ордынской. В. Ключевский так охарактеризовал природу этой власти: «…В государе – царе и великом князе всея Руси выступает власть единоличная с территориальным и политическим значением; он наследственный владелец всей территории, он правитель, властитель живущего на ней населения; его власть определяется целями общего блага, а не гражданскими сделками, не договорными служебными или поземельными отношениями к нему его подданных» [8].

По Ричарду Пайпсу, образовавшееся московское государство принадлежало к категории «вотчинных» (patrimonial) государств, в котором политическая власть является продолжением права собственности и властитель (или правящая группировка во главе с властителем) есть одновременно и бенефициар этого государства. Институт независимой от власти частной собственности и необходимые для его существования правовые договорные отношения являются в таком государстве инородным и даже враждебным элементом. В то же время военно-служилый люд и чиновничество составили значительную часть населения Московии, потребляя значительную часть прибавочной стоимости и препятствуя этим развитию капиталистических производительных сил и производственных отношений. Очевидно, что эта модель государственности исключала политическую и экономическую конкуренцию, что неизбежно вело к застою и стагнации [4].