Александр Зеличенко - Русская Идея

С другой стороны, всё то, что мы считаем русской историей и что на самом деле было только предисторией, до-историей, потому что русская история еще только-только начинается, только рождается в грязи и муках, так вот – вся эта до-история готовила русскую историческую миссию, которая как раз в том и состоит, чтобы принести миру идею сознательного духовного роста как основу следующей, в Аврамическом (то есть исламо-христианском) мире девятой, а в мире в целом четырнадцатой по счету цивилизации.

Это то, о чем русские мечтали всегда, естественно, называя это совсем другими словами. И как только научились хоть немного рефлексировать себя, представили и как «все в том острове богаты», и градом Китежем, и андреевской Навной. Светлая жизнь, жизнь по правде, праведная жизнь по с праведливости… В 20-м веке мы попытались эту сказку сделать былью. Не получилось – сделали болью. Но жизнь не кончается 20-м веком. Сейчас уже 21-й. И он не последний.

Только поймите меня правильно (несбыточная мечта всех авторов). Речь идет не о воз рождении никогда не бывшего прошлого с малиновыми звонами с пряничных колоколен, крестными ходами и молебнами, хороводами, которые водят благочестивые крестьянки-христианки в кокошниках – такого прошлого, где каждый с каждым поделится божьим словом и хлебом.

Не было такого прошлого. Никогда мы не жили по совести, по любви, по правде. Здесь себя обманывать нельзя. Речь не о переносе вчера в завтра. Речь о будущем. О рождении и возрастании никогда ранее не бывшего, нового.

Традиционные законы изложения требуют сначала объяснить, почему сов е стия обречена появиться. А после этого обрисовать, а что она такое. Но мы этот порядок перевернем: сначала – о "что и как", а уж потом о "почему". Сначала о том, что такое коншинизм, и только потом – почему они неизбежны и уже вырастают: цивилизационный сдвиг, смена формации, смена способа жить. Те же, кто любит, а не боится философских, психологических и исторических "дебрей", могут начать и со второй части.

Главное, что определяет физиономию сов е стийного общества – ценности.

Сегодня, в современном обществе царят разные ценности: комфорт, изобилие, удовольствия, карьера, свобода, деньги, признание… Что для кого. Главной ценности среди этого разнообразия нет.

В обществе любоправия, такая главная ценность, доминирующая над всеми остальными и дающая этим всем остальным смысл, будет. Эта ценность – развитие. Развитие – царь в голове. Всё остальное ему подчинено. Не комфорт, а уровень комфорта, необходимый для развития. Не деньги, а деньги, необходимые для развития. Не свобода, а свобода развиваться, не социальное положение, а социальное положение, позволяющее развиваться.

И всё это и по отношению к собственному развитию, и по отношению к развитию людей, которым ты помогаешь развиваться и в этом смысле за которых ты отвечаешь. Мне нужно стать начальником, чтобы реализовать свой внутренний потенциал и помочь другим людям реализовать их внутренний потенциал.

Ну, хорошо. А если кто-то не хочет? Не хочет развиваться.

Не хотеть он может сколько угодно. Но не развиваться не может. Если он живет, то развивается. Жизнь и развитие, вообще, синонимы. Почему? Я расскажу об этом во второй части вместе с ответами на все остальные "почему?".

Другое дело – кто-то может не замечать своего развития. Это сплошь и рядом. Сплошь и рядом сегодня. Но в цивилизации сов е стии таких незамечающих будет столько же, сколько сегодня полагающих, что Земля стоит на черепахах.

Что значит развиваться? Это значит становиться умнее и мудрее, добрее, совестливее, тоньше… Процесс этот имеет три формы: а) обучение, б) самореализация, и в) осмысление.

Но ведь не все и уж точно не всегда становятся мудрее и добрее? Все. Но только в долгосрочной перспективе. В краткосрочной же, действительно, не всегда. Пути развития извилисты, и движение по ним не равномерно: скачки чередуются с остановками, а иногда – и с отступлениями.

Новая цивилизация будет отличаться от предшественниц не тем, что ее люди развиваются, любая цивилизация развивает людей (почему – и об этом мы поговорим тоже во второй части). Главное отличие в том, что люди будут ценить развитие выше всего и развиваться будут сознательно.

А кто не захочет? Кто не захочет – не будет. Но в том-то и дело, что при коншинизме подавляющее большинство будет хотеть. Собственно, тогда-то коншинизм и наступит как цивилизация – когда все будут хотеть развиваться сознательно.

Чтобы решать задачу, ее нужно правильно поставить. Так вот, правильная постановка нашей задачи – это не расписать в деталях, каким будет коншинизм, не придумать его идеальные законы и процедуры. То, что сегодня оптимально, завтра безнадежно устаревает. Поэтому задача – задать общие принципы, которые будут постоянно наполняться новым содержанием, в том числе – содержанием законов и процедур.

В некотором смысле, здесь цель – ничто, а движение – всё. Потому что цель, если формулировать ее как "идеальное общество", недостижима, как любой идеал, на то он и идеал. Сама по себе такая цель – мечта, эфемерность. И думать о такой цели можно только в строго определенном контексте: насколько мы движемся к ней или от нее. Практическая задача в каждый момент – прокладывание путей , которые ведут к цели. Другими словами, наша настоящая цель – это не состояние , а правильно организ уемый процесс . Коншинизм – это паровоз, который летит вперед и не останавливается – ни в коммуне, ни где бы то ни было еще.

Основа русского цивилизационного проекта – осознанное развитие.

Инструмент определения направления развития – совесть (индивидуальная и групповая).

Цель – создание лучших условий для развития каждого человека (образования, самореализации и осмысления прожитого), и таким образом – для развития всего общества.