Виктор Козлов - Менталитет русского человека как базовый фактор российских методов управления

Однако история ничему не учит даже прагматичных немцев, в связи с чем Германия потерпела сокрушительное поражение во Второй мировой войне.

Приход к власти большевиков в октябре 1917 года, естественно, был воспринят с восторгом далеко не всем населением страны. Немалая часть интеллигенции, в том числе известных профессоров, поняла, что высокая степень радикализации настроений в обществе неизбежно ведёт к гражданской войне. Логично, что между ними и новой властью сразу возникло недоверие.

Критика некоторых действий большевиков со стороны профессуры привело к тому, что Ленин предложил «уволить 20–40 профессоров», но по зарождающейся советской традиции план в итоге перевыполнили в разы, а лишение работы заменили на изгнание из страны.

На корабле «Обербургомистр Хакен» (это он будет прозван «философским пароходом») в эмиграцию, вместе с другими 160 видными философами, историками и экономистами, отправятся Николай Бердяев, Иван Ильин, Семён Франк, Борис Вышеславцев. Из главных философов своего времени в России останутся только Лосский и Булгаков, но ненадолго. Первого отправят следующим пароходом из Петербурга в Штеттин, второго – из Севастополя в Константинополь.

Помимо философов страна лишилась историков Карсавина, Мякотина. Значимой потерей, с точки зрения академической науки, была высылка Питирима Сорокина.

Ему тогда было всего 33 года, однако не заметить огромный научный потенциал уже было невозможно. Сейчас многие энциклопедии и справочники называют Сорокина основателем всей современной социологии, не забывая добавлять спереди «американский учёный» и только иногда уточняя – «русского происхождения». [6] Главацкий М. Г. «Философский пароход»: год 1922-й: Историографические этюды. Екатеринбург, 2002.

Отдельную страницу в истории научной мысли по проблемам этноса занимают российские ученые, философы и мыслители, в силу разных обстоятельств оказавшиеся за пределами России, в том числе и вышеперечисленные.

Находясь вдали от своей родины, своего народа, их взоры обращались к России, к населявшим ее людям.

Считаем необходимым привести некоторые данные по деятельности философов, после их отъезда из Росии, на высказывания которых мы ссылаемся в ходе исследования.

Николай Александрович Бердяев, после отъезда 29 сентября 1922 года – на так называемом « философском пароходе» – жил сначала в Берлине, в 1924 году переехал в Париж. Там, а в последние годы в Кламарепод Парижем, Бердяев и жил до самой смерти.

Среди опубликованных в эмиграции книг Н. А. Бердяева следует назвать «Новое средневековье» (1924), «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики» (1931), «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии» (1939), «Русская идея» (1946), «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация» (1947). Посмертно были опубликованы книги «Самопознание. Опыт философской автобиографии» (1949), «Царство Духа и царство Кесаря» (1951) и др.

В 1942–1948 годах был семь раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе . [7] https://ru.wikipedia.org/wiki/Бердяев,_Николай_Александрович#cite_note-16

Сергей Николаевич Булгаков 30 декабря 1922 года был выслан в Константинополь. В июле 1925 года переехал в Париж. При его активном участии возник и был успешно осуществлён проект создания Православного богословского института, в котором работал до своей кончины: профессор кафедры догматического богословия (1925), инспектор (1931), декан (1940). Доктор церковной истории (1943). Читал курсы «Священное Писание Ветхого Завета» и «Догматическое богословие в 1934 году он совершил большую поездку по США. Наиболее перспективным направлением в экуменической сфере оказалось сотрудничествос Англиканской церковью. В конце 1927 – начале 1928 года прошёл англо-русский религиозный съезд, результатом которого стало учреждение двухстороннего Содружества святого Албания и преподобного Сергия Радонежского. [8] Козырев А. П. БУЛГАКОВ Сергей Николаевич // А. Ю. Андреев, Д. А. Цыганков Императорский Московский университет: 1755–1917: энциклопедический словарь. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. —

Иван Александрович Ильин С 1923по 1934 годработал профессором в Русском научном институте(РНИ) в Берлине. С 1920-х годов Ильин стал одним из главных идеологов русского Белого движенияв эмиграции, а с 1927по 1930 годбыл редактором и издателем журнала « Русский колокол». В 1938 годупокинул Германию, перебравшись в Швейцарию. В пригороде Цюриха ЦолликонеИван Александрович продолжил научную деятельность до конца своих дней. Здесь были написаны книги «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний», «Путь к очевидности». В конце жизни Иван Александрович Ильин закончил и издал произведение, над которым работал более тридцати лет, – «Аксиомы религиозного опыта» (1953).

Питирим Александрович Сорокин Октябрьскую революцию встретил предрассудительно. От партии эсеров он вошел в состав депутатов Учредительного собрания – последней надежды революционных сил на демократический путь развития страны. Сорокин боролся против большевиков, но разочаровался в деятельности эсеров. Серьезному социологу, оппонирующему Ленину, уже было невозможно оставаться в России. В 1922 году Питирим Сорокин на «Философском пароходе» был выслан из Страны Советов. Вместе с семьей он обосновался в США, где в 1931 году стал основателем социологического факультета Гарвардского университета и руководил им до 1942 года. До 1959 года он занимал должность профессора этого университета, а в 1965 году стал президентом Американской социологической ассоциации. [9] (Источник информации – портал История. РФ, https://histrf.ru/biblioteka/b/kratkii-kurs-istorii-pitirim-sorokin )

Жизненный путь этих мыслителей, их отношение к трагической истории России, позволяет доверять их анализу факторов, формировавших базовые основы менталитета русского человека, а также их ключевым выводам.

Ниже изложены цитаты из их произведений, в которых проведен анализ национального характера, психологии, причин и следствий тех или иных типичных для русского народа поведенческих актов и культурных стереотипов.

Национальный характер и сознание формируются под воздействием географических, политических, социальноэкономических условий существования народа. И чем сложнее и противоречивее эти условия, тем сложнее и противоречивей национальный характер, считал Н. А. Бердяев.

Россия самая «безгосударственная», самая анархическая страна в мире. И русский народ – самый аполитичный народ, никогда не умевший устраивать свою землю. хаос бушует в нем. Огромность русских пространств не способствовала выработке в русском человеке самодисциплины и самодеятельности, – он расплывается в пространстве. [10] Бердяев Н. Судьба России. – М.: ЭКСМО-ПРЕСС, Харьков: Фолио, 1999.