Виктор Козлов - Менталитет русского человека как базовый фактор российских методов управления

Интеллигенция и была раздавлена между двумя силами – силой царской власти и силой народной стихии. Народная стихия представлялась интеллигенции таинственной силой. Она противополагала себя народу, чувствовала свою вину перед народом и хотела служить народу. Тема «интеллигенция и народ» чисто русская тема, не понятная Западу.

В России в начале века был настоящий культурный ренесанс. Только жившие в это время знают, какой творческий подъем был у нас пережит, какое веяние духа охватило русские души. Россия пережила расцвет поэзии и философии, пережила напряженные религиозные искания, мистические и оккультные настроения. Как всегда и везде, к искреннему подъему присоединилась мода, и было немало вранья. У нас был культурный ренессанс, но неверно было бы сказать, что был религиозный ренессанс. Для религиозного ренессанса не хватало сильной и сосредоточенной воли, была слишком большая культурная утонченность, были элементы упадочности в настроениях культурного слоя. В душе русского народа есть такая же необъятность, безгранность, устремленность в бесконечность, как и в русской равнине. Поэтому русскому народу трудно было овладеть этими огромными пространтвами и оформить их. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира. И всегда в русской душе боролись два начала, восточное и западное.

Патриотизм и чувство Родины, по И. А. Ильину, составляют фундамент народного духа. Национальный характер имеет массу граней, свойств и проявлений, однако, если они не произрастают из чувства привязанности к родной земле, говорить о национальном духе невозможно. Чувство Родины – «творческий акт духовного самоопределения». Именно в духовной культуре есть суть национального сознания и характера. Русский народ не был народом культуры по преимуществу, как народы Западной Европы, он был более народом откровений и вдохновений, он не знал меры и легко впадал в крайности.

Русский народ, веками ширивший просторы своей земли, создал огромную по своим масштабам страну – великую Российскую империю. Он создал прекрасную самобытную культуру. Живопись, литература, зодчество, музыка, кухня русского народа – всё это ценная составная часть мировой культуры. Русский народ влиял на мир, от Польши до Тихого океана, благодаря своему миросозерцанию, менталитету. Однако народный менталитет в связи с политическими и социально-экономическими реалиями может подвергаться метаморфозам, видоизменяться и приобретать новую форму. Отнюдь не всегда эта форма отличается более качественным уровнем от предыдущей. Дух этноса слабеет, нравственная сторона со временем гаснет, народ превращается в Иванов, не помнящих родства, без чести и совести. Это очень опасно для нации. Поэтому необходимо беречь свою культуру и чтить традиции, знать свою историю и «беречь честь смолоду». Отсюда и непререкаемая актуальность в теме духовного мира для любого народа. Сохранив духовный мир, сохраним и материальный. Лишь сохранив духовный мир в целости и невредимости, народ сможет продолжать дарить миру прекрасное.

Говоря о русской нации, многие, однако, сводят весь её духовный мир к агрессии. Либералы искусства, политики и науки смакуют весь русский негатив, попросту забывая о позитивной стороне характера нашего народа. Вспоминают походы на Византию и на Казань, Ивана Грозного, Ермака, покорение Сибири, Кавказа, Средней Азии и многих других территорий. Слышны обвинения во многих грехах от многих стран, особенно западных. Так уж получилось, что славянская широта души просила неограниченности, простора, разгула. Её несло и на запад, и на юг, и на север, и на восток. Свободолюбивое племя алкало разгульной свободы, может, именно поэтому и несло его во все стороны света. Однако не только огнём и мечом продвигался народ руссов на инородные земли, но и просвещением. Обширные территории достались ему также и в оборонительных битвах, переходивших в справедливо-захватнические. [13] Щупленков О. В. Русский человек // Философская мысль. – 2013. – № 6.

Так, веками, по-русски не торопясь, складывалась земля российская. Со своими причудами, со своими традициями и обычаями, праздниками и манерами… Было много великих побед, много и потерь. Наряду с богоугодными вехами отечественной истории были, как и в любой стране мира, постыдные вехи. Были и мировые открытия, которым рукоплещут миллионы и поныне. Всё это – русский народ. Неоднозначный, совершенно разноплановый характер русской нации отражает яркое многообразие души русского человека. В ней хранится огромная кладезь темпераментов и характеров. Формировался он в суровых геополитических и природно-климатических условиях, в практически непрерывных военных походах, в консервативном патриархальном обществе, в глубокой религиозности, на бесконечных просторах своей Отчизны.

Изучая данный вопрос, необходимо выделить работы русского мыслителя И. А. Ильина.В своём труде «Наши задачи» автор ставит цель укрепить русское самосознание, формировать ведущий национальный слой, способный обеспечить реализацию творческих возможностей всего народа. Главное внимание мыслитель уделяет вопросам духовно-нравственного воспитания и формирования правосознания граждан России.

Эти мыслители понимали, что для того, чтобы увидеть внутреннюю составляющую любого человека, необходимо понять, что человек – это не только материальная субстанция, состоящая из крови и плоти, живущая физиологическими потребностями, но и существо духовное. В любом человеке содержится духовный мир. У кого-то он мал, словно маковая росинка. У кого-то же духовный мир настолько велик, что его чувствуют окружающие. И не просто чувствуют, но и стараются сохранить его духовное наследие на века…

П. Сорокинписал об огромной жизнеспособности, замечательном упорстве русской нации, выдающейся готовности её представителей идти на жертвы во имя выживания и самосохранения нации, а также необычайном территориальном, демографическом, политическом, социальном и культурном развитии в течение её исторической жизни. “Энергия и изобретательность этой нации в политической и военной областях, – отмечает Сорокин, – выразились в её способности устанавливать политический режим, наиболее подходящий для защиты своей независимости и национальных ценностей, а также в способности изменять существующий режим в случае потери его жизнеспособности, на более подходящий, отвечающий изменившимся условиям” Сорокин обращает внимание на то, что после огромного кровопролития: «революция 1905–1906 гг., русско-японской войны, Первой мировой войны, Гражданской войны, Великой русской революции, Второй мировой войны, несмотря на колоссальные разрушения, огромные истребления человеческого материала, вместо того, чтобы оказаться в конце мировой войны совершенно раздробленным, разбитым, обречённым на смерть, русский народ выявил такую жизнеспособность, которой ни его друзья, ни его враги не ожидали”. [14] П. Сорокин, “Вместе с вами”. Ж., «Социологические исследования» № 3, М., 2016 г.