Григорий Рыжов - Воспоминания и сны Ивана Забелина. На рубеже огня неба Вьетнама…

– Это здорово. Тебе это зачтётся на том свете. Шутка, – пошутил Иван и задумался о чём то.

– Иван. О чём задумался? – спросил друга Владимир.

– Вспомнил, Владимир о том, как мы сопровождали военный эшелон с вооружением по Сибири до китайской границы, – ответил Иван и замолчал.

– Доехали мы до Читы, дальше до узловой станции Борзя, где железная дорога пересекала границу с Китаем, – продолжил разговор Владимир. – Китайские власти не пропускали военный эшелон и задержали его на 5 дней.

– Китайское руководство во главе с Мао Цзэдуном знали международную обстановку, в частности по Северному Вьетнаму, – высказывался в этом вопросе Иван. – Они понимали, что этой стране нужна военная, экономическая и финансовая помощь, но намеренно препятствовали продвижению советских эшелонов с грузами помощи Северному Вьетнаму.

– На то была причина. Это внутренние противоречия, борьба политических группировок власти в Китае, – сказал Владимир и продолжил. – На этот период времени между СССР и Коммунистическим Китаем были напряжённые отношения по вопросу Культа Личности И. В. Сталина, который был обнародован на XX съезде КПСС Н. С. Хрущёвым.

– Под руководством Мао Цзэдуна создавались молодёжные движения для подавления своих политических противников. Этим молодёжным движением им удалось выполнить свои политические задачи. Через несколько лет это движение затихло и совсем исчезло с политической арены Китая, – Иван продолжал разговор на тему Ки-тая. – Это были хунвейбины, что означает в переводе с китайского «красные охотники», «красногвардейцы», которые участвовал в Китае в Культурной революции».

Друзья за разговором смотрели на голубей, которые кушали семечки, размахивая своими крыльями, отпугивая соседних голубей…

– Да. Нас военнослужащих готовили к встрече с хунвейбинами. Ведь Китай был для СССР угрозой и потенциальным противником, называемые условно «Жёлтыми», – высказал Владимир, глядя на голубей.

– Да. Морально и психологически мы были готовы к провокациям, которые могли оказать нам эти китайские хунвейбины, – добавил Иван к сказанному другом.

– Хватит о политики давно минувших дней. Пора идти домой. Нас ждут домашние заботы и дела, – сказал Владимир, вставая со скамейки.

– Пора, спору нет, – добавил Иван, тоже вставая со скамейки.

Друзья пошли домой, прощаясь взглядом с голубями…

Хунвейбины (кит. трад. 紅衛兵, упр. 红卫兵, пиньинь: hóngweìbīng, палл.: хунвэйбин, «красные охранники», «красногвардейцы») – члены созданных в 1966 1967 годах отрядов студенческой и школьной молодёжи в Китае, одни из наиболее активных участников Культурной революции наряду с цзаофанями и другими.

История

Отряды хунвейбинов были созданы для борьбы с противниками Мао Цзэдуна во время проведения культурной революции, начавшейся с лозунга «огонь по штабам». Хунвейбинские группировки юридически считались автономными и действовавшими в соответствии с собственным пониманием марксизма; в действительности они действовали согласно общим указаниям Мао и некоторых других лидеров партии. Хунвейбинские группировки отличались крайним пренебрежением к традиционной культуре, крайней жестокостью по отношению к людям и неуважением к правам личности.

Они использовались властями для репрессий и подавления свобод. Впоследствии деятельность хунвейбинов была резко осуждена не только мировой общественностью, но и в Китае.

Среди хунвейбинов существовали серьёзные противоречия. Часть хунвейбинов была детьми зажиточных людей и кадровых работников, бо́льшая же часть была детьми рабочих и крестьян. В соответствии с этим организации хунвейбинов делились на «красных» (условно «дети богатых») и «чёрных» (условно «дети бедных»). Между этими группировками возникали серьёзные противоречия.

«Постановление ЦК КПК о Великой пролетарской культурной революции» от 8 августа 1966 года сообщало:

Хунвейбины подвергали «критике» (то есть унижениям и физическому насилию, как правило, публичному) так называемых «облечённых властью и идущих по капиталистическому пути», «чёрных ревизионистов», «противников Председателя Мао», профессоров и интеллигентов; уничтожали культурные ценности в ходе кампании «Сокрушить четыре пережитка». Осуществляли массовую критику с помощью дацзыбао (стенгазет).

Так, советский журналист М. И. Яковлев, работавший в то время в Китае, приводит содержание «доклада» хунвэйбинов о событиях в Циндао, где студенты местного медицинского института в августе 1966 года расправились с сотрудниками городской больницы, а затем и с первым секретарём горкома КПК, вставшим на сторону избитых:

Повод для расправы – «борьба с антипартийной, антисоциалистической» сотрудницей больницы Чжан Сювэнь. Поздно вечером 24 августа, не найдя её в больнице, студенты объявили девять других работников «монархистами» и учинили над ними расправу. Они требовали от них признания Чжан Сювэнь «антипартийным, антисоциалистическим элементом». «Застрельщики революции» измазали жертвы краской, что должно было означать «нечисть». Одним надели шутовские колпаки, на грудь повесили бирки: «Я – нечисть» – и заставили прыгать, а других поставили на колени и били по пяткам. Расправа длилась три часа. <���…> В «докладе» далее говорится, что «революционные учащиеся» применяли самые разнообразные методы извращённых физических истязаний, чтобы добиться от жертв нужных им признаний. Они затаскивали человека в тёмную комнату и били, а затем спрашивали, является ли он «агентом горкома». Если тот отрицал, издевательства продолжались. Истязуемого выволакивали во двор, ставили на табуретку под палящее солнце с согнутой спиной и вытянутыми вперёд руками, приговаривая при этом: «Солнце Мао Цзэдуна, пали нечисть». Затем хунвейбины выбивали табуретку из-под ног, вновь затаскивали в комнату и били; терявших сознание кололи иглами. Арестованным не давали ни есть, ни пить.

1 июня 1966 года после прочтения по радио дацзыбао, сочинённого Не Юаньцзы, преподавательницей философии пекинского университета: «Решительно, радикально, целиком и полностью искореним засилье и зловредные замыслы ревизионистов! Уничтожим монстров – ревизионистов хрущёвского толка!» миллионы школьников и студентов организовались в отряды и без труда начали выискивать подлежащих искоренению «монстров и демонов» среди своих преподавателей, университетского руководства, а затем среди местных и городских властей, которые пытались защищать преподавателей. На «классовых врагов» вешали дацзыбао, напяливали шутовской колпак, иногда надевали унизительные лохмотья (чаще на женщин), раскрашивали лица чёрными чернилами, заставляли лаять по-собачьи; им приказывали идти нагнувшись или ползти. Роспуск 26 июля 1966 года учащихся всех школ и университетов на шестимесячные каникулы способствовал разгулу молодёжи и пополнению рядов хунвейбинов дополнительными 50 миллионами несовершеннолетних учащихся.