Сергей Пятыгин - Сожжение тьмы, или В помощь учителю

Всем, кто принимает религию, навязанную ему по месторождению, как единственную истину, можно привести слова одного из великих Учителей человечества. На вопрос «Что произойдёт, если кто-то воспримет его учение как догму?», последовал ответ «Слова не могут описать реальность. Только прямой опыт позволяет нам увидеть истинное лицо реальности. Я должен ясно заявить, что моё учение является методом познания реальности, а не самой реальностью, как палец, указывающий на луну, не является самой луной. Умный человек смотрит на палец и видит луну. А тот, кто смотрит только на палец и принимает его за луну, никогда не увидит настоящей луны. Моё учение – это способ практики, а не культ или нечто, чего следует беспрекословно придерживаться. Моё учение подобно парому для переправы через реку. Только глупец будет пытаться двигаться на плоту и после того, как он уже достиг другого берега, берега освобождения. Невозможно преодолеть невежество молитвами и подношениями».

Конечно, к каждому человеку нужно слово по сознанию. Часто видим даже государственных мужей, убелённых сединами, чьё сознание даже сказку не в состоянии переварить, и встречаем детей для коих Высокие откровения, лишь подробность их повседневной жизни. Не случайно говорится: спросите человека, чем он желает украсить себя, и вы будете знать степень его сознания.

Даже обложка этой брошюры может быть лакмусовой бумажкой человеческого сознания. Невежда, если и не испугается, сказав – какое-то заклинание; то станет утверждать – опять нам навязывают чуждую культуру. Известно, что надменность и национализм – это конёк невежества. Любопытный повертит книгу, спросит – что обозначает этот иероглиф? Узнав, что это просто приветствие учителю «Здравствуйте, учитель», или дословно – «Учитель, вам хорошего». И, открыв на оглавлении, тут же забросит книгу, сказав, что всё это уже слышал, и нет тут ничего новенького. «Удовлетворение любопытства – пишет Бэкон – есть конец знания для некоторых людей». И только любознательный направит своё понимание не к буквам, а к смыслу.

Конечно, не должно принимать сию брошюру как учебное пособие, но пусть темы, затронутые здесь, станут пищей для размышлений и темами для обсуждения с детьми. И пусть родители отнесут её к учителям своих детей, которым в учебном процессе так необходим тот нравственный оселок, который поднимается выше религиозной нетерпимости. Ибо сказал Учитель учителей: «Нужно познать, для чего необходимы честь, достоинство и все прочие качества человечности. От самых ранних лет дети должны слышать о Мирах Тонком и Огненном; должны понимать начало Иерархии и добра. Чем раньше им напомнят об Иерархии и прочих Истинах, тем легче им припомнить прежнее знание».

Я не преминул пересыпать сию брошюру любимыми притчами, и цитатами из Живой Этики, и не только. Уверен, вы по достоинству оцените огненную мысль Учения!

Говорим о мощи благих мыслей,

посылаемых в пространство, а кругом

пиршество тьмы в потоках людского

Нужно особенно сказать о вреде сквернословия, и особенно молодые люди должны быть предупреждены насколько любое хуление и сквернословие вредно для человека. И очень, очень жаль, что учителя в школах могут лишь указать на некультурность всяческой брани. Было бы полбеды, если бы хулительные слова доставляли кому-то неудобство, но ведь, кроме того, произнесение слова вызывает определённый образ, обезображивающий наше сознание. Будучи юнцом, я, как и многие мои сверстники, считал сквернословие нормой общения в определённом круге лиц, а если это терзало чьи-то культурные уши, то нас это мало волновало. И благословен был бы тот, кто бы внятно указал нам тогда, сколько зла мы собираем на себя и своих близких подобной лексикой.

Вспомним, насколько молитва и мантрам почитаются в религиях как связь с Высшим, так же точно и низшее, подобно упырю, присасывается к нам через сквернословие.

«…слова произносимые, – говорит автор «Тайной Доктрины», – так же, как и имя каждого индивидуума, в значительной степени предопределяют его будущую судьбу. Почему? Потому что: «Когда наша душа (разум) создаёт или вызывает какую-либо мысль, то изобразительный знак этой мысли запечатлевается на астральном флюиде, являющимся приемником, и, так сказать, зеркалом всех проявлений Бытия. Знак выражает вещь; вещь есть (скрытое) свойство знака. Произнести слово, значит сделать мысль существующей.

Магнетическая потенциальность человеческой речи есть начало каждого проявления в Тонком Мире. Произнесение Имени не есть только определение Существа (сущности), но значит осудить и подвергнуть его, в силу выдачи Слова (Глагола), воздействию одной или нескольких сил Тонкого Мира. Вещи для каждого из нас являются тем, чем Слово делает их, называя их. Слово (глагол) или речь каждого человека совершенно бессознательно для него является благословением или же проклятием; вот почему наше настоящее невежество относительно свойств и атрибутов мысли так же, как и об атрибутах и свойствах материи, часто губительно для нас. Да, имена (и слова) или благодетельны, или зловредны. Они в некотором смысле являются или ядовитыми, или приносящими здоровье, согласно скрытым воздействиям, данным Высочайшей Мудростью их элементам, то есть буквам, составляющим их, и числам, соответствующим этим буквам».

Достаточно сказано в различных священных писаниях о Логосе (Слове) и об участии звука в акте воспроизведения Вселенной. Изобразительным и углубляющим наше понимание явится следующая философская притча о споре Речи и Ума:

«Оба отправились к «Я» Сущего и просили его уничтожить их сомнения и решить, кто из них был выше и предшествовал другому? На это Владыка отвечал, сказав: «Ум (выше)». Но Речь возразила, говоря: «Истинно, я уступаю Твоим желаниям», подразумевая, что через Речь он получает то, что желает. На что «Я» Сущего сказал ей: «Существует два Ума, «подвижный» и «неподвижный». Неподвижный находится при мне, сказал он. – Подвижный находится в твоём владении, – (т. е. Речи), на плане материи. – На этом ты выше».

Нелишне будет напомнить, что Мудрецы во все века исцеляли словом, и Христос, говорящий – «Кто скажет брату своему: „рака“, подлежит синедриону; а кто скажет „безумный“, подлежит геенне огненной», – только указывал на последствия всякого хуления.

Скажет кто-то: «Ведь иногда не обойтись без крепкого словца!»

– Пусть он подумает, как одним словом прерывается спасительная нить, и сможет ли после этого его молитва дойти по назначению? Всё должно быть уместно, и, к тому же, великий русский язык обладает достаточным количеством синонимов, и только по скудости ума прибегаем к мату.