Газета Завтра - Газета Завтра 205 (44 1997)

Оперировать в современном обществе понятиями, взятыми напрокат из того прошлого, в котором религиозная классика играла совсем иную общественную роль, вряд ли целесообразно. Однако ничуть не умнее отказываться полностью от способов описания действительности, которые оставила нам та эпоха. Вот почему в подходе к происходящему мы предполагаем, что Прошлое с его духовной чуткостью присутствует в гораздо более огрубленном и скептическом Настоящем. Но это присутствие — опосредовано Современностью. Оно существует как бы в “снятом”, преобразованном почти до неузнаваемости, особом качестве.

Отдавая дань Современности с ее сухими и выверенными подходами к сфере, прячущей в себе тонкие реальности человеческого бытия, мы называем это особое качество “культурными кодами”. Мы полагаем (и современная наука убедительно доказывает правоту такого полагания), что такие “культурные коды” заложены в духовном ядре, диктующем народам и культурам их неповторимую специфику собственно человеческого, сверх- и надприродного существования, с такой же непреложностью, с какой генетические коды заложены в “ядре природного бытия”, управляющего биологическими формами дочеловеческого существования всего Живого.

С этой точки зрения мы вправе подходить к описанию собственно человеческой реальности конца ХХ века, используя религиозные категории в их особом, лежащем вне сферы осознанной религиозности, культурном понимании. Современный человек может с иронией отвергать мысль о том, что его жизненными поступками управляет определенное представление о типе спасения души. Однако это представление, чаще всего незримым и неосознаваемым данной скептической личностью способом, пронизывает ее бытие, ее вполне земное и конкретное поведение. Именно заложенное через глубокое культурное опосредование представление о связи земного и небесного, имманентного и трансцендентного, существования и смысла, определяет каждый наш жизненный выбор.

Окончание на стр.2

Соб. инф.

1 ноября в подмосковных Горках, в здании музея В. И. Ленина, прошел заключительный этап конференции “80 лет Октября: уроки истории и современность”. В выступлениях звучала мысль о том, что Россия проходит сегодня этап буржуазно-компрадорской контрреволюции, а современное коммунистическое движение переживает серьезный идейно-политический кризис, для преодоления которого необходимо развернуть широкую дискуссию в рамках всей народно-патриотической оппозиции.

Участники конференции подчеркнули непреходящее историческое значение Великого Октября, который определил ход событий ХХ века, выступили против массового уничтожения книг, материальных памятников и духовных ценностей советского периода правящим политическим режимом.

Соб. инф.

Александр Лысков

Формы борьбы с режимом отмирают в глубине России вместе с самой тамошней жизнью. Вот славные корабелы с завода “Звезда” маршируют к Транссибирской магистрали, чтобы сесть на рельсы, остановить движение поездов, “достать” правительство щупальцами железной дороги. Но сидят час, два, сидят полдня, жгут костры, смолят дешевое курево, а поездов нету. Замер Великий сибирский путь, редко простучит порожняк. Люди кидаются грудью на амбразуры, а доты давно брошены врагом. Давно в Кремле неприятель. Позади и Полтава, и Бородино, и Сталинград. Над всей Россией развеваются флаги захватчиков. И вожди последних полков сопротивления уже кланяются на приеме у завоевателей…

Очаги народного сопротивления взбухают повсеместно и лопаются, как пузыри на лужах под осенним дождем. Почти вся их сложенная энергия рассеивается втуне. Только радикальные профсоюзы еще подключены к этим источникам политического электричества. Красные знамена в толпах возмущенных рабочих выглядят нелепыми теперь, когда князья пришли к хану на поклон. Героические одиночки, в основном старики-коммунисты, держат еще эти знамена, не в силах поверить в свершившееся. И пустые места на митинговых трибунах занимают профбоссы, которые если и скинут Черномырдина, то Ельцина — никогда.

Митинговая толпа, в который уже раз с 1991, 1993, 1996 годов, перерождается, и теперь, может быть, необратимо. Шахтеры давно расплевались с коммунистами, оборонщики, в виде последней крупной забастовки в Большом Камне, похоже, близки к этому.

В дом врага ходят или для того, чтобы расквитаться, или для капитуляции.

Буржуазные ценности или отвергаются, как это делают бастующие сварщики, электрики, кузнецы и сборщики завода “Звезда”, или осваиваются, как это делают их политические посланцы в Москве.

Пожилой дальневосточный рабочий, истощенный, несчастный, брошенный, вопит: “У меня вся душа изболелась о том, как кормить семью!” Слышит ли, видит ли его пылкая заступница Горячева? Где ее знаменитый бабий, материнский, всесокрушительный порыв? Или поступок, подобный совершенному ею когда-то в отношении Ельцина, неповторим?

Рабочие “Звезды” будут сидеть на рельсах пустынной магистрали, воевать с ветром, с первой снежной метелицей до тех пор, пока вожди будут по-горбачевски искать “консенсус” с властью.

Кстати, где в это время наш уважаемый патриотический лидер? В холодных цехах и голодных пикетах? Нет, он читает в Оксфорде лекции. О чем?! Наверное, о забастовочном движении в России…

Александр ЛЫСКОВ

Остальные материалы рубрики “БЛИЦ” — на стр.3

Сергей Кургинян

Оперировать в современном обществе понятиями, взятыми напрокат из того прошлого, в котором религиозная классика играла совсем иную общественную роль, вряд ли целесообразно. Однако ничуть не умнее отказываться полностью от способов описания действительности, которые оставила нам та эпоха. Вот почему в подходе к происходящему мы предполагаем, что Прошлое с его духовной чуткостью присутствует в гораздо более огрубленном и скептическом Настоящем. Но это присутствие — опосредовано Современностью. Оно существует как бы в “снятом”, преобразованном почти до неузнаваемости, особом качестве.

Отдавая дань Современности с ее сухими и выверенными подходами к сфере, прячущей в себе тонкие реальности человеческого бытия, мы называем это особое качество “культурными кодами”. Мы полагаем (и современная наука убедительно доказывает правоту такого полагания), что такие “культурные коды” заложены в духовном ядре, диктующем народам и культурам их неповторимую специфику собственно человеческого, сверх- и надприродного существования, с такой же непреложностью, с какой генетические коды заложены в “ядре природного бытия”, управляющего биологическими формами дочеловеческого существования всего Живого.