Михаил Иванов-Ильин - Чем может гордиться Россия?

Я позволю себе некоторое отступление, которое касается слова «Ничего». Это слово очень многозначно в нашем языке. В своё время этим словом очень интересовался Бисмарк. Он был послом в Российской Империи и изучал не только русский язык, но и русский образ мысли. Однажды он нанял ямщика, и когда тот повёз его выказал ему свои сомнения насчёт того, что его кони достаточно быстры. В ответ он услышал: «Ничего, барин, ничего!» Кони разогнались до такой скорости, что Бисмарк высказал обеспокоенность по поводу того, что повозка может перевернуться. В ответ услышал то же самое: «Ничего, барин, ничего!» Сани перевернулись, Бисмарк оказался в снегу с разбитым лицом. Когда он, ругаясь, поднялся на ноги, к нему подбежал ямщик и, вытирая с его лица кровь, приговаривал: «Ничего, барин, ничего!» После этого у Бисмарка появилось кольцо с надписью: «Ничего». Когда ему было тяжело, он смотрел на это кольцо и говорил по-русски: «Ничего!» и становилось легче. Если его упрекали по поводу недостаточной жесткости по отношению к России, то он отвечал, что в Германии только он знает слово «Ничего», а в России – все.

К сожалению, классика ныне не в почете и не только у нас, но и в Европе. Им стоило бы вспомнить ряд афоризмов высказанных в свое время Бисмарком по отношению к Росси. Я приведу два из них, для того, что бы вы смогли убедиться в их злободневности: «Никогда ничего не замышляйте против России, потому что на каждую вашу хитрость она ответит своей непредсказуемой глупостью», «Россия опасна мизерностью своих потребностей».

Но вернемся к теме повествования. Многие критики отмечают, что наши литераторы пишут о «лишних» людях. Это как раз тот момент нулевой значимости человека. Но ведь в произведениях наших классиков рассказывается и о том переходе, о котором я упоминал выше. Именно об этом пишет вся русская литература. Просто у Достоевского – это драма вселенского масштаба, а у Тургенева (роман «Рудин»)– трагикомедия. Этот процесс вы найдете и у Горького, но уже в виде жесткой фантасмагории. «Человек – это звучит гордо!», – вы посмотрите, кто это говорит и где! И в «Грибоедовском вальсе» Башлачева мы видим это же самое, но уже в крайне трагическом случае, когда водовоз ощущает себя Наполеоном и заканчивает жизнь самоубийством. Посмотрите на творчество Н.В. Гоголя – «Тарас Бульба» – тоже об этом. При этом невозможно не заметить красоту и эстетическое совершенство этого основного элемента культуры. На мой взгляд, он более привлекателен, чем кодекс самурая. Там – стремление к смерти, а здесь – стремление к вселенской гармонии, на основе Справедливости. Безусловно, это не может не впечатлить.

Конечно, феномен русской культуры является продуктом чрезвычайно развитой системой абстракции, что свидетельствует о том, что русская культура – это культура очень высокого уровня. Причем изначально. То есть мы не политически сформированный народ. Мы – культурно сформированный народ. На эту же мысль наводит и тот факт, что еще до принятия православия русские имели несколько видов письменности. Таким образом, заявления о том, что принятие Христианства вывело Русь из варварского состояния, звучит более чем странно. Тем более что у православия и так есть заслуги перед Россией.

Вообще, мы обладаем довольно скудными знаниями о дохристианской Руси. Но кое- что сказать можем. Предком славян был Даждьбог (славяне по тексту «Слова о Полку Игореве» – даждьбожии внуки). На мой взгляд, такая вера в родство с богами не могла не сказаться на культуре. Давайте попытаемся в этом разобраться. Эта отрешенность от быта и «неприсутствие» в жизни, которые мы можем часто наблюдать в народе, а так же почти детский игровой максимализм и русский бунт («бессмысленный и беспощадный») довольно легко объясняются этим древним языческим оттиском в нашей культуре и исторической памяти. Что такое гнев богов? Это беспощадное всесокрушение, и никак иначе. Это и есть пресловутый русский бунт бессмысленный и беспощадный. А стоит ли родственнику богов утруждать себя бытовыми заботами? Вопрос риторический. Если чем то заниматься – то чем – то глобальным, или же защищать Справедливость или свою землю от внешней агрессии, или слабого от сильного. Даже в «русской рулетке» вы увидите след древнего язычества. Игра по самой высокой ставке и … вера в собственное бессмертие…

Да и православие очень легко ложится в канву этой модели. При этом сразу бросается в глаза то, что и в православии отношение человека и Бога значительно сложнее, чем в других вариациях Христианства. И опять же – жизнь за идею, сын человеческий, ставший Богом, уход от мирской жизни, стремление в небо, в Царствие Небесное – все это никоим образом не противоречит языческой концепции. По той же причине и коммунизм был воспринят в нашей стране. Царствие небесное на земле – глобальная идея, за которую были отданы многие жизни.

Ко всему прочему хотелось бы добавить, что именно благодаря этой культурной особенности («языческий след») произошло такое распространение русской цивилизации. Народы и племена, вошедшие в состав Российской Империи, сталкиваясь с русскими , получали доступ к Русским Абстракциям. Конечно, их ознакомление с Абстрактной Справедливостью, а не справедливостью в свою пользу, вызвало и интерес и доверие, так как всегда можно было договориться о взаимовыгодном сотрудничестве на основе равенства и взаимного уважения.

Почему и для чего нам нужно прошлое? Для того, что бы создать новую, современную культуру, необходимо понимать, что прошлое, содержащее колоссальный опыт, является чрезвычайно ценным ресурсом. И сейчас, когда не только вера, но зачастую и наука дают сбои, и не способны сформировать системное мировоззрение, адекватное нынешней реальности, необходимо вернуть прошлое русского народа. Это чрезвычайно важно, так как опыт Прошлого как таковой практически полностью изъят из исторической памяти россиян, а образовавшаяся пустота заполняется ложью, которая позволяет манипулировать русским сознанием, в особенности это касается молодежи. В принципе, определенный задел в этом направлении есть. Деятельность профессора Клёсова достойна самых высоких оценок. Ведь фактически благодаря ему, русские теперь знают, что они – древний этнос, зародившийся порядка 20 тысяч лет назад. Благодаря ему и Жарниковой Светлане Васильевне наши знания о прошлом начинают расширяться. То, о чем они рассказывают, в принципе, подтверждается и в книге «Царство славян» Мавро Орбини, который указывает на то, что славяне – дети Иафета. Ной, отец его, давал Иафету, своему старшему сыну, отеческое благословление – царствовать и воевать. На востоке Изафет известен под именами Яфис, Яфет. Приведу выдержки из статьи Википедии, посвященной Изафету: