Владимир Бровко - Хронологии. Пророки и чудотворцы. Т.5

"Бесы разобьются о медвежью голову и лапы" возможно партия "Единая Россия" – партия жуликов и воров, станет препятствием на пути у удержания к власти Путина и Медведева. "

Вот так в современной политике в Росии используются стариные ПРОРОЧЕСТВА! Я думаю, что сам Василий Блаженый в грубу перевернулся бы если бы знал, как в наше время толкуют его туманные ПРОРОЧЕСТВА!

Теперь, когда вы уважаемый читатель бегло прошлись по двум самым известным в Росии ЧУДОТВОРЦАМ и ПРОРОКАМ, я думаю нам нужно вновь «вернуться к теоретической части «нашего исследования, чтобы вы уважаемый читатель, ознакомившись с нижеприведенным материалом в дальнейшем к примеру, смело могли вступить и выиграть дискусию с разного рода христанскими богословами по вопросам «Чудодотворцев» и «Чудес» в христианской религии.

ХРИСТИАНСКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ

Но вначале нам надо понять, что же под «ЧУДОМ» понимают в христианской религии.

И тут если взять за основу формулировке американского православного протоиерея Александра Шмемана, (https://ru.wikipedia.org/wiki/Шмеман,_Александр_Дмитриевич), то « Чудом является «сверхъестественное событие, явление или действие, не поддающееся рациональному объяснению, выходящее за грань законов природы», причем истинные чудеса совершаются действием Божественной благодати».

Считается, что возможны и ложные чудеса, которые либо являются проявлением сил природы (не будучи, таким образом, чудесами по существу), либо совершаются падшими духами (бесами).

Ряд христианских святых, включая Макария Египетского и Иоанна Кассиана, утверждали, что дьявол способен сотворить любое чудо, кроме воскрешения из мёртвых.

Согласно христианскому вероучению, чудо требует осторожного отношения даже в самых убедительных случаях.

Стремление к чудесам и знамениям Христос порицал, что зафиксировано в Евангелии (Мф. 12:38—39).

Подобным образом действовали и Отцы Церкви, а доверие к прорицателям, магам и целителям осуждалось ещё в Ветхом Завете (Втор. 18:10—14).

Само же определение: «Чудотворец» (буквально обозначающее: тот, кто производит чудеса, греч.) это только эпитет тех святых в христианстве, что кроме всех своих иных талантов особенно прославились и приписываемым им даром чудотворения и заступничества в как при жизни, так и после смерти в ответ на молитву к ним.

Среди всех христианских чудотворцев особенно почитается святой Николай Угодник.

Чудотворцы как я уже выше отмечал не являются особым разрядом святых, поскольку в принципе все святые обладают даром чудотворения, а засвидетельствованные чудеса являются основным условием канонизации!

В разных святцах и месяцесловах наименование чудотворца приписывается разным святым.

Но есть и «особый список» так называемых « Известных православных чудотворцев» о жизни и деятельности которых христианскими богословами собраны достоверные материалы и к которым при необходимости «православные люди» всегда могут прибегнуть за помощью подобно тому как это они делают, вызывая на дом сотрудников «Скорой помощи» или «Министерства по чрезвычайным ситуациям»!!!

И там, и там как бы своевременность и качество услуг гарантируется!

Валаамские чудотворцы Сергий и Герман

Григорий Чудотворец

Евфросин Псковский

Иаков Боровичский

Иаков (епископ Ростовский)

Иоанн Милостивый (ростовский чудотворец)

Иннокентий (Кульчицкий)

Исидор Ростовский

Никита Переяславский

Николай Чудотворец

Прокопий Устюжский

Соловецкие чудотворцы Зосима и Савватий

Христодул Патмосский

Савва Сторожевский

Спиридон Тримифунтский

Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский

Но затронув проблему «христианских чудотворцев» мы сразу уже столкнулись и еще одной большой проблемой связанной с разделом христианстве на римско-католическую и православные конфесиии ранее единого хроистианства.

И вследствие этого «раздел» является тот факт, что нет взаимного почитания лиц, канонизированных в этих церквях – «святыми».

Что естественно вносит большую сумятицу и беспорядок в умы «благочестивых христиан» различных конфессий и церквей.

В связи с чем и с учетом так же того обстоятельства, что данная работа адресуется в первую очередь русскоязычным читателям, то я, в ходе изучения вопроса о «христианских чудотворцах» ограничусь только списком тех лиц, что известны и почитаются в «православии московского толка»!

И не просто «православии» это довольно широкое определение, а особом православии «московского толка» т.е. о той общественной религиозной структуре, что в данное время носит название РПЦ МП, а до 1917 г. называлась «Русской православной церковью» и была государственной церковью в Российской империи.

И вот изучив собранные мнорю же по теме «христианские чудотворцы» материалы я для себя из него выделил в отдельный список тех «православных чудотворцев» которые почти 1200 лет почитаются в РПЦ МП.

Но тут сразу отмечу, что так называемый « Список заступников в болезнях» не претендует на полноту и поэтому автор будет благодарен читателям если они подскажут мне имена тех «чудотворцев», что я упустил по неведению.

В самом списке после имени «чудотворца», а в скобках указал цифры – век жизни, кончины или приобретения мощей церковью (римской цифрой) и день, когда чтится православной церковью память этого святого (по новому стилю). В целом набралось около 100 россиских «чудотворцев». И каждый из них если перелистать их «Жития» тоже предсказывал «Будущее»!

Хотя некоторых из ниже приведенных лиц «российкими чудотворцами» увы ну никак нельзя назвать, ибо жили они и дествовали еще тогла, когда не то, что России, а и «Московского царства» еще на исторической карте Мира небыло.

Но тем не менее вот, что у меня получилось!

1.Священномученик Антипа(I в., 24 апреля). Когда был брошен мучителями в раскаленного медного быка, просил Бога о благодати лечить людей от зубной боли. Упоминание об этом святом есть в Апокалипсисе.

2.Алексий Московский(XIV в., 23 февраля). Митрополит Московский еще при жизни исцелял от глазных болезней. Ему молятся для избавления от этого недуга.

3.Праведный отрок Артемий(IV в., 6 июля, 2 ноября) был придавлен гонителями веры огромным камнем, потеснившим внутренности. Большую часть исцелений получили страждущие от болей в желудке, а также от грыжи. От мощей получали исцеление христиане при тяжелых болезнях.

4. Агапит Печерский(XI в., 14 июня). При лечении не требовал платы, потому прозван «врачом безмездным». Оказывал помощь болящим, в том числе безнадежным.

5. Преподобному Александру Свирскому(XVI в., 12 сентября) был дан дар целительства – из двадцати трех его чудес, известных по житию, почти половина относится к исцелению парализованных больных. После его смерти этому святому молились о даровании детей-мальчиков.