Николай Яцынин - ВАНГА: Исповедь Души

– Что ты, тётя Ванга, – поспешил я ответить. Безусловно, я так не думаю! Тем более, как мне кажется, ты немного « понюхала » эту воспитательную прелесть!

– Да, « понюхала », – вздохнула Ванга. И не только я « понюхала », но и мои РОДственники. Ну хорошо, теперь вопросы о Дынове, Рерихах; о «Белом братстве», о «Новом учении», как о «Огненной библии»? Почему я говорила о Дынове и Рерихах? Да потому, что эти люди были примерами тысячелетнего подавления священниками правящей религии , любого инакомыслия; постоянной войны с собственным на РОДом. И не просто с наРОДом, а с его талантливыми представителями.

Кто такой Пётр Дынов? Пётр Дынов – это болгарский учёный, который в начале ХХ столетия создал « Учение о Любви, как основном принципе Бытия, и о братстве среди людей ». Под « Белым Братством» Петр Дынов понимал общность на РОДов, которые в материальном мире духовно эволюционируют, пытаясь достигнуть совершенства. Так жили славяне на Балканах при РОДных Богах РОДоцентризма.

Лекции Петра Дынова о Белом Братстве

Создавая учение «Белого Братства», Петр Дынов заявлял: "Для меня Христова церковь – это Любовь". А Святой Синод этой церкви в 1922 г объявил Дынова еретиком. Как это понять? Дынов издавал журнал «Всемирная летопись» (с 1919 по 1926 г.), журнал «Пшеничное семя» (с 1924 по 1944 г.) и газету «Братство» (с 1928 по 1944 г.) под девизом: «Работайте в этом на РОДе, ибо подъем болгарской души входит в Божественный план». Дынов открыл молодёжную школу, создал поселение " Изгрев" –центр Белого Братстваи ездил с лекциями по Болгарии и по Европе. Сталкиваясь с агрессивностью церковных догматиков, Дынов был вынужден проводить «тайные» и открытые лекции.

В « тайных » лекциях Петр Дынов говорил о РОДных Богах славянского на РОДа на Балканах. В « открытых » лекциях говорил о ПРИЁМных Богах, которым присягнула светская власть. И в тех и в других лекциях, Дынов призывал любить РОДных и ПРИЁМныхБогов, т. к. их нельзя убрать из славянской истории. Без знаний истории, психологии и оккультизма невозможно найти путь в Божественную Галактику. Светская Власть признавала деятельность Дынова прогрессивной, а министерство культуры включало его публикации в школьные библиотеки. Я в своих беседах и пророчествах говорила о таланте Петра Дынова и о его правильном отношении к РОДным и ПРИЁМнымБогам в учении «Белого Братства». Иеромонах Виссарион же к 70-ию смерти Дынова опубликовал книгу: «Петр Дынов и Ванга – пророки и предтечи антихриста». Дынов говорит о « Любви к Христовой церкви», а Виссарион о « темных силах » этой любви! И кто он после этого, этот иеромонах Виссарион? Очернитель нашего «Белого прошлого, настоящего и будущего»!

Кто такие, Блаватская и Рерихи? Это талантливые люди, которые, всего лишь, хотели знать своё славянское Божественное начало, которое наши болгарские предки в 865 г. поменяли на иудейское миропонимание. В чём грех Блаватской и Рерихов? Очевидно, для христианских фанатов, их грех в том, что они искали путь астрального общения со своей РОДной славянской Божественной средой. Они выросли под мощным давлением церкви на гражданское общество и культурную среду этого общества. Мне они дороги своим желанием найти своих генетически РОДных Богов. Они не добились искомой цели, но они шли к ней! В условиях слияния государственных и религиозных властителей различных государств, трудно найти путь к РОДным Богам, которых предало общество твоих предков.

http://lemonade.style/wp-content/uploads/.bmp

Е. П. Бловадская родилась медиумом, т. е. чуствительной к связи материального мира к духовному миру РОДных Богов. Теосо́фия(божественная мудрость) Е. П. Блаватской во всех её книгах сводится к единению человеческой души с божеством. Она ездила по многим странам мира. Изучала индийскую философию и различные религии, например, буддизм, индуизм, брахманизм. Вся творческая жизнь Е. П. Блаватской была посвящена поиску РОДного Бога. Даже увлекаясь спиритизмом, она пыталась познакомиться с РОДными Богами. Однако Боги РОДоцентризма испытывали её талант, желая узнать результат её творчечства. В 1875 году Е. П. Блаватская с друзьями организовала в Нью-Йорке «Теософское общество». Теософская идея поиска РОДного божества стала распространяться в среде интеллигенции в разных странах Америки, Европы, Азии и Росии. В начале ХХ века Теософские общества издавали в мире 50 теософических журналов. В России издавались: «Теософская жизнь», «Теософическое обозрение» и «Вестник теософии».

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/ba/Emb_logo.png/190px-Emb_logo.png

Боги РОДоцентризма пытались подсказать Е. П. Блаватской путь в галактику её РОДных Богов когда создавалась эмблема международного теософического общества с девизом – « нет религии выше истины»:

Вверху этой эмблемы {священный славянский символ} – « коловрат » – символ « вечной победы Света над тьмой и Вечной Жизни над смертью », а под ним Змей окружающий знак иудаизма с ключём к христианству. Однако Е. П. Блаватская восприняла « коловрат » за украшение Будды, не понимая преклонение Будды перед славянством . В итоге теософическая философия Е. П. Блаватской свелась к Абсолюту, т. е. к безличному принципу, основавшему всё во Вселенной. Однако сам Абсолютв теософическом учении – это абстракция. Е. П. Блаватской не хватило продолжительности жизни, чтобы понять, что Абсолют– это Бог РОДи воплощенные в нём Боги РОДоцентризма.

Никола́й Константи́нович Ре́рих(27 сентября 1874 года – 13 декабря 1947 года). Родился в Санкт-Петербурге, умер в Наггар, Химачал-Прадеш, Индия. Талантливый русский художник, философ и писатель. После 1917 г. жил в Европейских странах, выступая против Советской власти. В 1924 г. в Берлине начал поддерживать коммунистическую идеологию Ленина, усматривая её родство с буддизмом. С 1934 года Рерих вновь показал свою неприязнь к коммунистам, усматривая в их действиях акты вандализма. С 1935 года Рерих постоянно жил в Северных Гималаях, долины Куллу, Наггар, Индия. Отец двух сыновей: Юрия (1902) и Святослава (1904).