Егор Лисицин - Modus vivendi – Цифровая экономика

этого потенциала безопасности, стабильности и материального достатка. Однако политико- -экономическое влияние, всегда стоит на первом месте. Но к сожалению, или не знаю к счастью, но за редким временным исключением реализовать сие ещё не удавалось никому. Более того, даже теоритически – обоснованно, реально всё это позиционировать, а тем более моделировать, без изменения, а точнее тотального демонтажа всей конструкции аналовых основ мироустройства, вообще невозможно никак. Единственное преимущество аналоговых условий, это почти идеальная прогнозируемость результатов их реализаций, в них всегда в конце правит Его Величество декаданс, как запрограмированная неизбежность и цель… Некогда древние греки сформулировали понятие» Hubris», сытость порождающая преступление, имеется ввиду аналоговая формула и действие этого принципа, в среде социально- -политического, и обязательного экономического исполнения. Если начальное стремление достижения материального изобилия и всего феномена стабильности, можно рассматривать как нулевой уровень направленности всего движения, то сам аналоговый процесс воплощения, и даже уже обладания вожделенным, лишь только как в лучшем случае временный и относительный успех. Здесь вполне уместна историческая рекомбинация прошлого и грядущего. Итак прежде всего необходимо отметить, что вся история человечества буквально пронизана целой и непрерывной чередой всевозможных кризисов и кровавых конфликтов. Происходили они как извне так и изнутри перманентно противоборствующих субъектов. Переменный успех их временных триумфов и последующих упадков, всегда сопровождался транспозицией участвующих сторон. Совершенство мира, воспетое Лейбницом, на этом фоне, выглядит скорее мрачной карикатурой чем объективно-позитивной перспективой. Этакий забавный зооальбомчик от С. Дали, где на фоне репродукций длинного- -рогих, совсем – бы нелишне было разместить пейзажи Освенцима, Бухенвальда, руины Хиросимы и Багдада, да ещё прокоментировать всё это в формате справедливости, гуманизма, демократии и» свободы выбора». Вечное противостояние экономических интересов, с течением времени, всегда провоцирует вооружённую борьбу. Самое банальное то, что результат постоянно один и тот-же. Тогда в чём-же смысл, и есть-ли он вообще? Неужели сам процесс историческо – спирального

взаимоуничтожения, может быть, и стать фабулой и целью существования!? В

мифологии, имеющей в такой реальности и влияние и значение, можно найти массу прообразов и аллегорических примеров, если и не для подражания, то смыслового конвергентирования точно. Посему, уместно освежить в памяти образ хотя – бы царя Мидаса. Имея пытливый ум и недостаток знаний, он длительное время, и практически именно с познавательной целью, преследо —

вал Силена. Когда ему таки всё – же удалось изловить демона, дабы узнать» что самое лучшее для людей? «», тот молчал, вероятно из гуманных соображений, пока монолог Мидаса не трансформировался в приемлимые и в наше время, пытки и истязания. В ответ столь настойчивому дискутанту, демон расхохатался прямо в лицо, и резюмировал следующее – -«Вы жалкие однодневки, порождённые случаем и невзгодами! Хотите услышать то, что не надо вам?! Так лучше вам – неродиться и не быть, или быть ничем!»». Вот такая

духовная правда, хоть и образно – -мифологическая, но в нашем мире аналогов

имеет место и право быть, и увы- торжествовать! Оперируя подобными парадигмами в реале, на пути следования, единственными проводниками и сталкерами оказываются самые верные исторические спутники человечества, это Керы, тоже мифологические богини, но смерти, что собственно уже не так для нас и важно. За их спинами, развалины Карфагена и Мемфиса, горы археологического хлама Трои и Вавилона. У их подножия, невообразимые пирамиды черепов и костей исторических претендентов всех времён и народов. Это их вассалы и сегодня, под демагогическими штандартами» демократий и свобод», продолжают проливать целые реки крови, воздвигая эти бесконечные арки Триумфа собственных заблуждений и абсурда. Кто-бы мог подумать, что из далёкого прошлого, слова великого и умудрённого Эмпидокла в которых» весь мир как мрачная пещера, и обитель злодейства и смерти», будут звучать для нас настолько актуально. Капкан и ловушка для всех теорий и идеологий, а так-же действий следующих за ними и происходящих, заключены в их стремлении к совершенной завершённости. Определяя какой-либо финал, мы сами ставим эту дату на надгробии, как указатель за который обязательно зацепится смерть. Только подчинив себе весь континуум и исторического и реального движения, можно обрести эту всеми и всегда желанную, но всегда ускользающую возможность, установления наконец этой осязаемой константы нашего господства, и над временем и над пространством.

«Величие или рабство?! Всё решает проблема действия» (Пьер Тейяр де Шарден)

Именно оно, действие – движение, при всёсостовляющей бесконечности, и представляет из себя самую постоянную величину всего сущего. Оно не прекращается никогда и независит ни от чего.

*******************************

Лабиринты истории, хоть и представляют из себя непрерывную чаще всего цепь алогичных событий, естественным образом относительны и фрактальны. Населённые разнообразными монстрами коридоры прошлого и ныне допускают некоторую обусловленную» свободу» выбора, а притаившиеся везде Минотавры лишь подобно изделию полковника Кольта, уравновешивают их шансы на относительно – временный успех. Но как не странно, не редко можно наблюдать как игнорируют даже эту ничтожную возможность что – либо изменить в лучшую сторону. А выбор иногда есть, при чём приходящий естественным путём и как-бы глупо это не выглядело, многие, подозреваю уже на наследственно-генном уровне, постоянно вдруг, начинают уподобляться Буриданову ослу, погибшему именно из-за отсутствия этого выбора. Он присутствует с самого библейского начала истории, и будет всегда пока есть движение и изменения ему сопутствующие. В век и даже эру высоких технологий, мы не можем и не в праве оглядываясь в прошлое, принимая это пассивное от сожаление Диогена Лауреция считавшего, что в аналоге надо отметить вполне справедливо, то, что-« упадок грядёт неизбежно», Человечество уже обрело такую мощь, что любой глобальный декаданс, реально грозит катастрофическими последствиями и даже самоуничтожением. Мы наконец должны начать это управление всем планетарным действием-движением, именуемым реальностью. Это единственно верный и неизбежный вариант выбора. Подобно решительности адмирала Фаррагута, в критический момент боя, вопреки» привычно-относительной логике"воскликнувшего«плевать на их торпеды – вперёд!»». Такое интуитивное тождество информации образовавшей и удерживающей всё мирозданье, бывает однажды, но оно необходимо, ибо закрепляет и утверждает наше право на выбор. Ограниченно-относительная аналоговая логика порочна уже по своему происхождению, так