Александр Волынцев - Город горького шоколада

Для многих жителей Озёрска отец Михаил открыл само понятие духовной жизни, не только совершая церковные таинства крещения, венчания, елеосвящения, но и мягко подводя к пониманию необходимости регулярной исповеди и причастия Святых Христовых Таин. Многие пожилые уже озерчане впервые исповедовались и причащались у отца Михаила, многие из них продолжали делать это до своих последних дней.

Бывало так, что приходил человек к отцу Михаилу за каким-нибудь советом да так и оставался на приходе: не сам ответ, полученный от священника, играл в этом роль, а та добродушная отеческая интонация и простота, которую встречал пришедший.

Однако мог быть отец Михаил и совсем другим. В 1990-е годы в определенных кругах отношение к открывающимся храмам было как к новой торговой «точке», которую надо срочно обложить «налогом». Два представителя таких «налоговиков от ОПГ» пришли и в храм к отцу Михаилу с требованием уплатить дань. «Вон отсюда!» – отрезал отец Михаил, и незваные гости, прочитав в глазах отца Михаила неуютную для себя перспективу, попятились и более с подобным вопросом не приходили.

Отдельной страницей жизни прихода стали паломнические поездки: по монастырям Верхотурья, к иконе Божией Матери «Чимеевская», к святыням Екатеринбурга и монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме… Всех и не перечислишь, но это были именно паломничества, а не просто «туризм по святым местам»: прихожане к этим поездкам готовились, изучали историю святынь, а в дороге не обходились без пения акафиста. Во всех этих поездках всякий раз багажное отделение арендованного автобуса было до отказа заполнено «гостинцами»: прихожане щедро откликались на просьбу отца Михаила помочь тому монастырю или приходу, куда направлялись паломники.

Понимая уникальную ответственность пастырского служения, протоиерей Михаил выполнял молитвенное делание и окормление паствы старательно и тщательно. Он безотказно выезжал на дом исповедовать и причащать немощных озерчан. Находящихся в горе потери старался поддержать и словом, и делом, пытаясь облегчить тяжесть утраты.

В общении с людьми всегда был вежлив и прост, стараясь всем помочь во всякой нужде, чем снискал уважение и любовь прихожан. И мало кто знал, каким трудом порой ему давалось служение; лишь алтарники видели, как отец Михаил украдкой утирает градом катящийся пот: сердце уже много лет не справлялось с нагрузкой.

В последние годы здоровье значительно ухудшилось: сказалась и автомобильная авария, в которой отец Михаил чуть не лишился ноги, и несколько операций… Но отец Михаил продолжал свое служение, превозмогая недуги.

К Пасхе 2011 года священник Михаил Карташёв был возведен в сан протоиерея.

Отец Михаил сумел привить прихожанам ответственное отношение не только к богослужению, но и к самому храму, и к его территории. Не так давно заботами священника при помощи мецената храм был отремонтирован и утеплён. Благодетель знал о проблемах храма не понаслышке: он сам из прихожан Никольского храма. А во дворе храма желанием и трудами старосты Галины Николаевны Гаврилюк и ее помощников появились клумбы с прекрасными розами, превратившими территорию в сад.

Первые ростки духовной жизни на территории Озёрского городского округа принесли немалые плоды. В свое время разросшийся приход, не умещающийся уже в стенах Никольского храма, образовал еще одну общину, озаботившуюся строительством храма уже в самом Озёрске. И многие из новой общины свои первые шаги в духовной жизни сделали в храме Святителя Николая под руководством отца Михаила.

Последнюю литургию отец Михаил совершил в последний день своей земной жизни – 24 февраля 2019 года.

Многих озерчан отец Михаил крестил (и детей, и взрослых), многих проводил, отслужив последнюю для них службу – чин отпевания. А уж сколько исповедей выслушал отец Михаил за эти более чем двадцать лет… Теперь пришло время прихожанам отблагодарить своего пастыря: молиться Господу об упокоении души новопреставленного протоиерея Михаила. И не только на протяжении первых сорока дней…

Чин отпевания протоиерея Михаила Карташёва совершило духовенство Озёрско-Кыштымского округа 28 февраля 2019 года в храме Покрова Пресвятой Богородицы города Озёрска. Проститься со своим пастырем, несмотря на то, что день был рабочий, пришли сотни озерчан. И не только женщины, но и мужчины не скрывали слез скорби от этого внезапного расставания… После отпевания гроб под звон колоколов обнесли вокруг храма. Погребен был отец Михаил на новом городском кладбище, рядом с могилой матери, отошедшей ко Господу в прошлом году.

* * *

Храм… Зачем он вообще нужен? Неужели без него нельзя обойтись? «Разве Бог слышит молитвы только среди икон и золота? Для чего всё это великолепие? Не лучше ли было потратить все эти средства на благотворительность?» (Разворовать, то есть…) Такие и подобные слова приходится иногда слышать от людей, далеких не только от христианства, но и вообще от любой веры. Эти слова – результат богоборческих десятилетий, прокатившихся по нашему Отечеству. Свидетельство духовного опустошения и отрыва от своих национальных и исторических корней.

Конечно, Бог не нуждается в храмах. В этом нуждаемся мы. Просто потому что помним, что от часовни до кафедрального собора – всё это не просто здания, «камни и бревна». Это свидетельство веры нашей, это видимое проявление невидимого мира в окружающем пространстве. Храм самим своим присутствием заставляет человека попридержать суетливый бег, заглянуть в потаенные уголки души и задать себе честный и не всегда приятный вопрос: «Верно ли живешь?»… Потому-то идеологи богоборчества и стремились не просто закрывать храмы, но и сносить их, чтобы даже видом своим не тревожили совесть…

А такие населенные пункты, как Озёрск, – «территории образцового коммунистического быта» – в духовном смысле представляют из себя целину для миссионерской работы. Здесь еще пахать и пахать, сеять и сеять… Хотя целина эта изрядно удобрена человеческими судьбами, перемолотыми ХХ веком…

Первый Поклонный крест на месте будущего храма

Настоятель протоиерей Димитрий ШОРИН вспоминает:

– Возникновение нашей малой родины – города Озёрска – пришлось на те годы, когда борьба с Церковью, с духовной жизнью шла и правовыми, и неправовыми методами. Об этом мы все прекрасно знаем.