Сергей Валянский - Другая история Средневековья. От древности до Возрождения

Каково? Классов не было, зато были рабы и знать. Государства не имели; вместо него содержали народное собрание и короля. Каждый сам себя всем обеспечивал, но имел рабов и зачем-то еще торговал…

Суть дела в том, что с некоторого момента Европа начала со страшной скоростью окультуриваться. Одновременно существовали дикари и купцы, скотоводы и земледельцы, ремесленники и короли, шаманы и философы; стальной плуг и каменный топор; шалаши и города.

Цивилизация едина во времени и пространстве, и Европа — котел, в котором сварился этот борщ.

Изучение общего праязыка народов Европы и Азии подтверждает, что человечество едино, что все мы потомки одной семьи. Однако племена и народности, вышедшие в незапамятные века из лона этой семьи, вовсе не рассыпались в мгновение ока по планете, сразу потеряв связь друг с другом. Нет, связи между ними оставались еще долго, причем связи очень интимного свойства. Дело в том, что с древнейших времен не было принято брать себе жен из своего рода-племени. Индоевропейские племена задолго до начала нашей эры были весьма разборчивы в этом вопросе!

Брачные отношения были настолько обычными для социального уклада, что для лиц, не состоящих в браке или потерявших супруга, издревле существовали особые слова со значением «отделенный» — вдовый.

древнеиндийский — vidhava

авестийский — vidava

латинский — uidua

готский — widuo

древнеанглийский — widuwe

совр. английский — widow

древневерхненемецкий — wituwa

прусский — widdewu

старославянский — vudova

русский — вдова

Это было важно, поскольку только вдова, женщина, оставшаяся без мужа, могла владеть собственностью и вести свое хозяйство сама. Юноша, не имеющий жены, назывался по-гречески нивеос . Девушка, не имеющая мужа, и ныне в России невеста . Что-то это такое обозначало чистое, вроде неба.

Семья была основой всего жизненного уклада. На этой основе покоится вся разветвленная система родственных и свойственных отношений, но система эта такова, что мы можем смело утверждать: из своего племени жен не брали.

Подтверждение этому — анализ общеиндоевропейских терминов родства и свойства. Они имеют ту особенность, что при наличии большого количества слов, обозначающих отношения жены к родственникам мужа, совершенно отсутствуют общие для всех племен слова, обозначающие отношения мужа к родственникам жены.

То есть, в индоевропейском праязыке и произошедших от него диалектах существует односторонняя система родства, фиксирующая лишь родственников мужа с точки зрения жены.

Персидский — Xusru/xasura

Армянский — Skesur

Латинский — Socrus/socer

Готский — Swaihro/swaihra

Др. верхненемецкий — Swigar/swehur

Древнеанглийский — Sweger

Старославянский — Svekry/svekru

Русский — Свекровь/свекор

Древнеиндийский — Devar

Совр. хинди — Дэврани

Литовский — Dieveris

Русский — Деверь

Армянский — Taygr

Древнеанглийский — Tacor

Греческий — золоус

Церковнославянский — зълъва

Русский — золовка

Латинский — glos

Род. падеж латинского — gloris

Древнеиндийский — yatar

Латинский — ianitrices

Литовский — jente

Латышский — ietere

Русский — ятровь

армянский — nu

латинский — nurus

древненемецкий — snur

древнеанглийский — snoru

древнеиндийский — snusa

славянский — snucha

русский — сноха

Имеющиеся в настоящее время в разных языках слова для обозначения родственников со стороны жены, такие, как русские теща, тесть или шурин (брат жены), не реконструируются в общем индоевропейском языке. Они появились в уже сложившихся национальных языках в позднее время, когда численность населения позволила вступать в брачные отношения внутри объединения родов и племен, превратившегося в народ. Но и при этом, как известно, европейским королям, желавшим взять в жены собственных племянниц (представительниц племени) или двоюродных сестер (девушек второго по близости рода), приходилось выпрашивать особое разрешение у папы Римского.

Показательно также отсутствие у древних людей особых терминов для обозначения мужа сестры и мужа дочери (зятя). Очевидно, что девушка, выходя замуж, покидала семью, род, племя, и ни о каких родственных отношениях разговору больше не было.

Наименование свойства — Термины

Муж — Муж

Жена — Жена

Отец мужа — Свекор

Отец жены —

Мать мужа — Свекровь

Мать жены —

Брат мужа — Деверь

Брат жены —

Сестра мужа — Золовка

Сестра жены —

Жена брата мужа — Ятровь

Муж сестры —

Муж дочери —

Жена сына, брата — Сноха

Прежде чем перейти к описанию практики приобретения невест, отметим, что и другие слова, обозначающие родство внутри племени, такие, как брат (brat, brati, bruoder, brother, frater и т. д.), сестра, отец, мать, сын и дочь , тоже совпадают по звучанию в разных языках.

Индоевропейские мужчины приобретали себе жен, покупая их, обменивая на женщин своего племени или похищая у соседних племен. В любом случае женщину приобретали, брали. Есть основания полагать, что славянское braku (брак) происходит от слова braty (брать). Аналогичная картина во всех языках, слово в значении брать всегда означает и брать в жены, брать женщину . С другой стороны, женщина никогда никого не берет , она всегда идет замуж, а если не идет сама, ее замуж взяли .

древнеиндийский — vadhu (веду),

литовский — vedu (веду, женюсь),

старославянский — vedo (веду, женюсь),

древнерусский — водити (жениться),

древнеирландский — fedid (ведет).

Между тем, наличие во многих диалектах специальных терминов для похищения девиц прямо показывает нам, что такие похищения носили не разовый, случайный характер, а были в повсеместной практике.

Существовали специальные правила похищения, нарушать которые было нельзя. В хеттской традиции, если при похищении случались жертвы, про неудачливого жениха говорили: «похититель становится волком». Это было записано в законе: «если кто-либо женщину похитит… и если два или три человека погибнут, нет возмещения: ты-де стал волком». Точное совпадение в индийских законах: «обычаем ракшаса называется насильственный увод плачущей девушки из дома при убийстве, ранении (ее сородичей) и взломе» (Законы Ману; ракша — медведь).

Обычай похищения жен существовал у хеттов, ирландцев, римлян, индусов, греков и других племен, причем всегда похищались женщины «чужих» племен. Этот обычай отражен в легендах и мифах. Из литературы мы знаем о похищении Медеи аргонавтами, Персефоны и Елены в гомеровских мифах, похищении сабинянок римлянами, и т. д. (оставляя пока в стороне вопрос о хронологии).