Сергей Валянский - Другая история Средневековья. От древности до Возрождения

46. «Король Артур». М., «Путь», 1992.

47. Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М., «Экономика», 1993.

48. Куглер Б. История крестовых походов. Ростов-на-Дону, «Феникс», 1995.

49. Кукал Зденек. Великие загадки Земли. М., «Прогресс», 1988.

50. Культура Возрождения и власть. М., «Наука», 1999.

51. Липс Ю. Происхождение вещей. М., 1954.

52. «Литература Древнего Востока». МГУ, 1984.

53. «Литературная учеба». М., 3/1979,

54. Макдауэлл Джош. Неоспоримые свидетельства. М., 1993.

55. «Мифологический словарь». М., «Советская энциклопедия», 1986.

56. «Мифы и магия индоевропейцев». М., «Менеджер», 1995.

57. Морозов Н. А. Христос, т.т. 1–7. М.-Л., «Госиздат», 1924–1932.

58. «Население мира. Демографический справочник». М., «Мысль», 1989.

59. Немировский А. И. Мифы и легенды Древнего Востока. М., «Просвещение», 1994.

60. Неру Дж. Взгляд на всемирную историю, т. 1. М., 1989.

61. Новиков Ю. Осторожно: терра! М., «Молодая гвардия», 1972.

62. Носовский Г. В., Фоменко А. Т.: Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. М. 1995.

63. Петров А. М. Великий шелковый путь. М., «Восточная литература» РАН, 1995.

64. Пипуниров В. Н. История часов. М., «Наука», 1982.

65. «Повесть о Варламе и Иосафе». Л., «Наука», 1985.

66. Постников А. В. Развитие картографии и вопросы использования старых карт. М., «Наука», 1985.

67. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986.

68. Пригожин И. Философия нестабильности. «Вопросы философии», 1991, № 6.

69. Пригожин И. Переоткрытие времени. «Вопросы философии», 1989, № 8.

70. Пуассон А. и др.: Теория и символы Алхимии. ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ. К., «Новый Акрополь», 1995.

71. Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. М., «Наука», 1988.

72. Рич В. Охота за элементами. М., «Химия», 1982.

73. Рубин И. И. История экономической мысли. М.-Л., «Государственное издательство», 1930.

74. Смит Адам. Исследование о природе и причинах богатства народов. М-Л., «Государственное социально-экономическое издательство», 1931.

75. Соучек Людвиг. Энциклопедия всеобщих заблуждений. В сборнике. Минск, «Старый Свет — принт», 1994.

76. «Советский энциклопедический словарь». М., «Советская энциклопедия», 1989.

77. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., ИПЛ, 1989.

78. Теория и символика алхимии. Великое Делание. Альберт Пуассон и др. Киев, «Новый Акрополь», 1995.

79. «Упанишады». М., «Наука», 1992.

80. Фоменко А. Т. Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии. МГУ, 1990.

81. Фоменко А. Т. Глобальная хронология. М., 1993.

82. Фридман Ф. А. Парфюмерия и косметика: история, назначение, применение. 1975.

83. Фрикс Э. фон. Суда викингов. Л., «Судостроение», 1982.

84. Хакен Г. Информация и самоорганизация. М., 1991.

85. Хафнер Герман. Выдающиеся портреты античности. М., «Прогресс», 1984.

86. «Хрестоматия по истории Древнего Востока», т.т. 1,2. М., «Высшая школа», 1980.

87. «Хрестоматия по истории Древнего мира». М., «Просвещение», 1987.

88. «Хрестоматия по истории России», т. 1. М., «МИРОС», 1994.

89. «Хрестоматия по истории южных и западных славян». Минск, «Университетское», 1987.

90. Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М., «Русский язык», 1994.

91. Шамир Исраэль. Путеводитель по Агнону. Vesper Books, Wahlstrom Publications, Jerusalem-Stockholm, 1981.

92. Шницер Я. Б. Иллюстрированная всеобщая история письмен. СПб, издание А. Ф. Маркса, 1903.

93. Шумер: города Эдема. М., «Терра», 1997.

94. «Энциклопедия для детей», т. 1 «Всемирная история». М., «Аванта+», 1993.

95. Ястребицкая А. Л. Западная Европа 11–13 веков. М., «Искусство», 1978.

Книга пророка Даниила, 2:37–45.

Нет точно определенных сведений о годах и сроках правления всех перечисленных правителей. При составлении таблицы мы использовали данные Н. А. Морозова («Христос», т.7) для первой колонки, Р. Ю. Виппера («История древнего мира») для второй и третьей, и Э. Биккремана («Хронология древнего мира») для четвертой.

Император Священной Римской империи с 973 года н. э., из Саксонской династии.

Книга впервые издана в России в 2000 году издательством «Наука» в прекрасном переводе М. С. Бобковой. К сожалению тиражом всего в 1700 экз.

Примечания в скобках наши — Авт.

Иоганн Слейдан или Слейден (Sladen), точное написание имени в историографии не установилось. По сообщению Жана Бодена, автор книг «Священная история от 1517 до 1555 г. от Рождества Христова», «12 Магдебургских центрурий от Рождества Христова до 1200 г., в которых полно объясняются Писания Священной истории всех народов, всех древних».

Победили римлян при Аллии в 387 до н. э., линия № 6.

Император Византии в 518–527 годах, линия № 6 «византийской» волны.

Римский юрист II–III веков.

1428–1498, опять влез автор эпохи Возрождения античности в череду авторов самой античности.

По-еврейски ШУШУЕ-БИРЕ, Светлый Чертог, в искажении — Сузы.

В еврейском тексте здесь стоит ПРС и МД. Клерикалы считают это за персов и мидийцев, но ПРС значит: разделять на две части, раздваивать, а МД значит отдел, удел, мера.

В еврейском и латинском вариантах — семидневный, а в греческом и славянском — шестидневный.

Здесь по-еврейски стоит УШТУ, от корня ШТИ — продольные нити ткани на ткацком станке, а по-гречески АСИН, искажение этого еврейского слова.

Сатурн был далеко в Скорпионе, а Венера на элонгации ок. + 23 градусов.

По-гречески Мухайос, испорченное из Мегайос — Великий Священник, а по-славянски это название испорчено еще более: в Мухея!

Почему же, имея такой пример «многовариантной истории», наши многоуважаемые традиционалисты возражают против результатов исследований Н. А. Морозова, А. М. Жабинского, да и наших тоже? Мы всего-навсего подбрасываем им еще несколько дат, правда, ближе к нашему времени.

По другой версии, календарь был предложен Жозефом (Иосифом) Скалигером, и назван в честь его отца, Жюля Сезара (Юлия Цезаря) Скалигера.

Полагают, что первый тезис символа веры о единобожии был сформулирован ранее арианским Никейским Собором.

Название государства Израиль придумал Бен-Гурион в середине XX века.

Славянское слово Бог, произносимое как «бох», есть корень слова богатырь и означает того же небесного богатыря, Солнце, что и греческое слово Элиос (Гелиос). В греко-латинский пантеон «бох» попал со славянами-наемниками под именем Бахуса у греков (Богус; ос или ус — окончания для существительных мужского рода), Вакха у латинян. Этот бог был приурочен там к пьянству, согласно с тем, что славяне крепко пили во славу бога (главным образом перебродивший мед). «Так прозаически началось наше современное представление о творце миров», — пишет Н. А. Морозов. Вакханалии, религиозные праздники в честь Вакха, сопровождались возлияниями и стали ныне синонимом пьянки, а ведь это всего лишь способ богослужения.