Сергей Кормилицын - Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить

Если ребенок оставался в семье, ему давалось арийское имя, желательно из тех, которые были приняты в этом семействе: национал-социалисты рекомендовали сохранять семейные имена. При этом иностранные имена не поощрялись, а ветхозаветные (неарийские по определению) – запрещались. Зато в качестве альтернативы предлагалось внедрять имена языческие (например, Бальдур). Если же ребенок оставался в «Лебенсборне», его «крестили» на свой манер. «Крещение» новорожденного эсэсовца, или, как это называлось на «спецязыке» организации, «причащение знаменем», происходило на особый манер. Функции священника выполнял офицер СС или руководитель местного отделения «Лебенсборна». Младенца клали рядом с бюстом Гитлера, окруженным лавровыми ветвями. Рядом с ним располагали знамя СС и фотографию матери. Под вариации Гайдна к хоффмановской «Германской песни» руководитель детского дома касался новорожденного эсэсовским кинжалом и произносил формулу имянаречения: «Я нарекаю тебя… (имя). Будь же…» – и далее называлось качество, проистекавшее из значения имени. Если, скажем, Хартмут («уверенное, твердое мужество»), то – «тверд». Ничего особенного или нового в этом ритуале не было. Так и сегодня наши отечественные неоязычники нарекают своих детей или неофитов: «Зовись Мила, будь богам мила», «нарекаю тебя Остромыслом, будь мудр» и пр.

«Лебенсборн» должен был стать настоящей фабрикой арийского потомства. В состав этой организации входила целая сеть сиротских приютов, детских домов, родильных отделений. Дети, выросшие и воспитанные в «Лебенсборне», должны были стать настоящими «детьми Гитлера», беззаветно преданными режиму и его вождю

Роль Библии при этом выполнял специальный подарочный том «Моей борьбы», достававшийся после ритуала родителям ребенка или дожидавшийся, пока он сам «войдет в разум», если родители отказывались брать чадо в семью. Имена заслуживают отдельного упоминания. Дело в том, что в начале ХХ века в Германии была мода на исторически-героические именования, поэтому к моменту прихода Гитлера к власти число Зигфридов, Хорстов, Кунигунд и Ингигерд было немалым. Благодарить за это, кстати, стоит безумно популярного на ту пору Вагнера и идеологов организации «Перелетные птицы», строивших воспитание молодежи на исторических примерах. Однако если раньше это было данью моде или приверженности родителей к неоязычеству в духе Гвидо фон Листа, то теперь, а особенно в рамках СС, стало обычаем. «В 1944 году среди извещений о рождениях в одной дрезденской газете я насчитал шесть с явно древнегерманскими именами: Дитер, Детлев, Уве, Маргит, Ингрид, Ута, – вспоминал немецкий филолог Виктор Клемперер. – Двойные – через дефис – имена были очень популярны благодаря их звучности, удвоенному изъявлению приверженности к германским корням: Берндт-Дитмар, Бернд-Вальтер, Дитмар-Герхард». [54]Случались и курьезные случаи – все-таки те, кто давал имена младенцам, были-то родители или офицеры СС, еще совсем недавно стали жить в мире фантастического, заимствованного из рыцарских романов Средневековья. Они не слишком ориентировались в звучных именах предков и порой допускали промашки. Так, Клемперер пишет, как родители «наградили» свою дочь именем Хайдрун, считая, что это древнегерманский эквивалент имени Эрика. На самом деле так звали козу из Старшей Эдды, у которой из вымени бежал мед и которая отличалась, если верить древней легенде, редкой похотливостью. Не очень подходящее имя для девочки, не так ли?

Стремление как можно в большей степени способствовать увеличению числа «чистокровных» доходило временами до абсурда. Так, с 1936 года в Германии начала работать довольно курьезная организация, действовавшая под девизом «Подарить вождю дитя». Это было нечто среднее между фермой для выведения идеальных людей и официальным публичным домом. Специально отобранных работниками «Лебенсборна» молодых девушек арийского происхождения собирали здесь для того, чтобы они могли зачать детей от эсэсовцев, обладающих «биологически ценными наследственными качествами». Попытки получить генетически чистое арийское потомство в стенах этой организации не выходили за пределы «своднической» деятельности – рекомендаций по формированию пар на основании представленных самими участниками проекта сведений, но пропаганда противников Третьего рейха породила массу пугающих и шокирующих обывателя слухов.

Тех членов СС, кого чересчур прагматичный подход приводил в смущение и отпугивал, должно было подвигнуть к активным действиям указание Генриха Гиммлера о том, что «каждый здоровый эсэсовец обязан позаботиться о продолжении своего рода». Естественно, о детях от таких связей юные мамы заботиться были не обязаны: все заботы о новорожденных и их дальнейшей судьбе брал на себя «Лебенсборн». Результатами Гиммлер был в общем и целом доволен: в письме обергруппенфюреру СС Йозефу Дитриху летом 1943 года он удовлетворенно отмечал, что «парни из лейбштандарта СС „Адольф Гитлер“ имеют обнадеживающе много расово полноценных внебрачных детей». Был доволен успехами эсэсовцев и сам вождь. «Я рад, – хвалил он их усердие, – что элитные войска СС восприняли свою обязанность – производить на свет ценных в расовом отношении детей – в качестве долга перед своим народом».

Дитрих Йозеф (1892–1966) – военачальник, один из высших офицеров СС. Участник Первой мировой, член НСДАП с 1924 г. Возглавлял лейб-гвардейскую дивизию «Лейбштандарт Адольф Гитлер». Занимал в структуре СС особое положение, подчиняясь Адольфу Гитлеру «через голову» своего непосредственного начальника Гиммлера.

Очень забавно, что руководители Третьего рейха и рядовые немцы, в том числе и верные члены партии, смотрели на нововведения Гиммлера по-разному. Гитлер утверждал, что «государство, которое в эпоху расового загрязнения посвящает себя культивированию своих самых лучших расовых элементов, должно однажды стать хозяином на земле», [55]а добропорядочные бюргеры, хихикая в кулак, скабрезно шутили на тему всегерманского борделя. Но при этом – по извечной привычке, вмертвую сросшейся с менталитетом, не возражали, потому что тому, кто находится у власти, разумеется, виднее, как поступать правильно.

При этом изменившиеся нормы сексуального поведения отнюдь не означали отказа от строгих, почти пуританских нравственных норм.

Так, скажем, Гитлер очень резко осуждал проституцию как угрозу самому существованию расовой общности. А Йозефу Геббельсу мог не понравиться слишком фривольный театральный костюм актрисы – как не соответствующий арийскому женскому облику, отличающемуся привлекательностью, но не откровенной сексуальностью.