Салават Галлямов - Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

Это становится понятным на примере из мифа о Баал-Хададе.

Более того, если исходить из Библии, то получается, что ``сыны хеттовы'' явились предками современных евреев. Во-первых, жена Урии - хеттянина, военноначальника войск при царе Давиде (Дауд) по имени Вирсавия-Беер-Шеба, была хеттеянкой. Имя Вирсавия произошло, по всей видимости из кордского, где ``[~ком~к~е] Савия'' означает ``созвездие Малой Медведицы''. После гибели Урия - хеттянина царь Давид женился на Вирсавии, которая родила ему сына, названного при рождении Соломон (Сулейман) II царств. XII., 24. Влияние Вирсавии на царя Давида было столь велико, что она заставила его провозгласить будущем царем Израиля своего сына Соломона, III царств. I, 34.

Нравы и обычаи древних иудеев, по всей видимости сильно совпадали с хеттскими: это видно из того, что по словам пророка Иезеккия XVI, 3, 45: ``они (иудеи) как бы и самый род свой вели не от Авроама, а от Хеттов и Амореев. ``Амра'' - Солнце на языке абазин-абхазцев. Амореи населяли горный край и долины по реке Иордан. Антропологически сами израильтяне представляют из себя кавказское племя''.

После битвы при Кадеше в 1312 или в 1296 гг. до н.э. между фараоном Египта Рамзесом II и хеттским царем Муватталом был заключен договор о разделе сфер влияния на территории от Египта до страны хеттов. В этом договоре о таком народе, как евреи, не упоминается вообще. Теперь спрашивается, где и в составе какого народа был тогда еврей?

Дождь - (йамгор) с громом и молнией наблюдается в природе тогда, когда атмосфера накаляется и массы холодного ветра приходят в столкновение с массой раскаленного воздуха. Точно так же, копируя природу, человек из кузнечных мехов подает струю воздуха на раскаленные угли для поддержания нужной ему для плавки металла заданной температуры. И в природе, и в кузнечном деле разогрев воздуха, а затем его охлаждение - процесс закономерный. Шум, издаваемый кузнецом при работе молотом и искры, разлетающиеся от удара по раскаленному металлу, ассоциировались у древних башкордов с громом и молнией.

Так вот, слово ``закономерный, привычный'' у башкордов звучит как ``гэдэт'', у кордов ``адад''. После этого можно ли сказать, что имя бога грозовых туч БААЛ-ХАДАД имеет какое-то западное, семитское происхождение? Тем более, считается общепризнанным, что Авраам-Иброхим вышел в Ханаан из Ура-Халдейского.

Глагол ``дад'' и его формы ``дадан, дада'' на языке кордов (диалект курманджи) означает ``жечь, растапливать, расжигать костер'', что и делает любой кузнец или металлург при ковке и плавке металла. На языке чеченов ``доа - дага'' - ``жечь, гореть''.

Государство АККАД в Талмуде названо Башкар (Йрма 10а) и Кашкар, а его создателем считается Шаррукин (Саргон I), живший в XXIV веке до н.э. Имя Шаррукин принадлежит, безусловно, кордскому языку, на котором оно означает ``Шэр'' - лев, ``ру'' - лицо, ``кин'' - злобный. А имя Саргон означает ``царский, священный холм''. На языке кордов ``cap'' - царь, ``гон'' - холм, бугор. Имя Бэлу-Бело довольно распространенный топоним в современном Башкордистане и как составная часть входит в названия ряды городов - Белебей, Белорецк. Имя древнеаккадского царя Шаррукина (2316-2261 гг. до н.э.) носил и каган башкордов-печенегов, а также существовал город баджинаков (``печенегов'' в русских летописях). Шаррукин за 1068 г. Новгородская и за 1107 и за 1111 гг. Ипатьевская летопись).

Таким образом, и по происшествии более чем 3500 лет имена Бэлу и Шаррукин сохранялись и сохранились у башкордов. Еще в 1737 г. В.И.Татищев писал, что: ``... татары называют башкордов шерииштэк и что башкорды рода Сарматского''. ``Маат'' на древнеаккадском означает ``страна'', следовательно, Сармаат - это Страна царей или Царская страна. На финском языке слово ``маа'' также означает ``земля ''.

Сарматы являются предками современных башкордов, а по Геродоту в IV веке до н.э. скифы (от башкордского ``kыйэфэт'') делились на скифов-пахарей и царских скифов. Однако вместе с Геродотом, который не понял, что сармааты и есть царские скифы, в историческую науку вкралась ошибка.

Вверху: Башкорд - рода Мин в головном уборе

Колаксай (нач. 20 в.) и изображение скифа

Ишкуза на греческой вазе (IV в. до н. э.)

Внизу: мужчина Сак-Кыпсак (IV в. до н. э.).

Реконструкция по черепу М. М. Герасимова.

Башкорд рода Усерган Магадеев Б. Д.

По ассирийским клинописным табличкам скифы назывались башкордским, да и кордским именем ``Ишкуза'' или ``Ашкуза''. ``Кузguz'' на языке и кордов, и башкордов означает ``огонь'', а сарматы и скифы как раз и были огнепоклонниками. ``Аша'' - известный топоним, в Башкордистане существует такой город. Вообще, сам термин ``аша'' означает ``порядок, справедливость, истина - принцип, правящий всем миром и вселенной''. Поскольку древние башкорды были огнепоклонниками, то, следовательно, имя Аш-куза будет обзначать группу людей, веровавших в истинность огня, в чистоту огня.

Геродот (V,9) писал о ``народе'' сигинны, жившем к северу от Истра, который производил себя от мидийцев из Месопотамии.

Также и Диодор (11,43) отметил, что сарматы, поселившиеся при реке Дон, были вывезены туда из Мидии. Плиний утверждал то же самое: что сарматы родственны мидийцам.

Имя ``мидийцы'' происходит от древнего города (Амеда - современный Диярбакыр) - неофициальная современная столица турецкого Кордистана. Сами корды считают древних мидийцев своими предками. Слово же ``сигины'' даже на современном башкордском языке означает ``выходец'', а также имеет смысл ``происхождение''.

Только у жителей Урала башкордов имеется родственный им народ в Месопотамии - корды, и только у башкордов до сего дня сохранились безо всяких изменений в их сказании ``Урал'' три таблички из эпоса о Гильгамеше, и это несмотря на то, что прошло несколько тысяч лет. Поэтому башкорды Урала, в отличие от других народов, имеют первоочередное право в вопросе изучения древней мифологии Месопотамии.

Заключение

Необходимо обратить внимание читателя на то, что изменение лексики и грамматики любого языка является естественно историческим процессом. Однако этому могут способствовать и искусственные причины. Допустим, смена одного алфавита другим незамедлительно приводит к последующей деформации языка.

Например, в двадцатых годах письменный башкордский язык подвергся насильственному переводу с тюркской графики на латинский шрифт. Следствием этого стало то, что почти вся взрослая часть населения, которая, естественно, не могла сразу освоить нововведеный шрифт, оказалась в новых условиях неграмотной - не могла читать выходившие тогда газеты и журналы. В конце тридцатых годов от латинского шрифта, к которому стали уже привыкать, отказались и перешли на кириллицу. Народ, который умел читать и писать, снова стал формально неграмотным.