Салават Галлямов - Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

Причина третья заключается в том, что наука конечна, а мифология бесконечна, поскольку наука существует до тех пор, пока ей есть, что изучать. Но как только наука изучит все, что только можно было изучить, а это даже гипотетически можно вообразить, та она исчерпает себя и будет вынуждена исчезнуть, что подсознательно понимают и сами люди науки, поэтому ими и был выдвинут тезис о бесконечности познания во времени и пространстве.

Это абсолютно ложный тезис, поскольку и понятие вечности-бесконечности, и понятие времени, и понятие пространства есть категории мифологии, а не науки. С точки зрения мифологии происходит не развитие науки, а дробление и дифференциация человеческим мышлением больших понятий на более мелкие. Условием существования как любой точной науки, так и философии, их фундаментом, является признание таких понятий, как пространство и время, которые не выводятся из эмпирической суммы знаний. Самое главное различие мифологии перед разным науками и философскими системами заключается в том, что мифология как сумма знаний, построена на принципе ``от общего к частному''. В противоположность этому, эмпирические науки и философия строятся на принципе ``от частного к общему'', это является их отличительным признаком. Это отличие имеет первостепенное значение, поскольку ясно показывает, что мифология является законченной системой и не подвластна времени. В этом и есть превосходство мифологии. А наука развивается во времени и, следовательно, находится под ее властью. В мифологии время течет от ``внутреннего к внешнему'', как маленькие родники порождают большую реку, так мифология рождает время. Наука не только не порождает время, а зависит от него, для их развития необходимо время, поэтому мифология является основанием для любой науки.

Любой человек задолго до начала изучения физики, математики, химии, логики имеет свое мировоззрение. А познаваемые предметы и процессы, которые постигают естественные науки, уже даны ими в форме, пространстве и времени. Как утверждал еще Эммануил Кант, чувство пространства и времени есть априорная форма сознания. Более того, наука и философия заключают свои относительные знания в формулы и теоремы, но ни теоремы, ни понятия не зависят от времени и пространства, так как любое понятие есть имя, которое есть ``эйдос'', неподвластный времени. Как видим, наука начинает с живого восприятия мира, заканчивает мертвыми схемами и формулами, не зная которых обычный человек тем не менее не теряет своего мировосприятия. Но в уме человека математические цифры, научные схемы и формулы предстают не как мертвые знаки, а как живые символы. Допустим, человек может в уме вычислить, что 2+2=4, однако в мире физическом, например, две реки, слившись вместе, не порождают понятие четыре. По сути дела, до сих пор сами ученые не определили, что именно они исследуют физический мир или человеческое мировосприятие, так как любой физический предмет мы постигаем, через мир психический, иными словами материальный мир определяется через мир душевный, к которому категории науки не применимы. Таким образом, мир душевный или точнее мир метафизический, является условием для начала любой науки.

Началом любой научной деятельности человека является интуиция, которая сама по себе есть категория метафизики и роль которой нельзя недооценивать. Мы можем что-то объяснить влиянием или зависимостью от интуиции, но ученые не могут точно определить, что такое интуиция. К тому же мы знаем тысячу примеров из жизни как ``научные'' открытия были сделаны людьми, непосредственно не занимающимися наукой (фотоаппарат ``Полароид'', замок- ``молния'' и т.д.).

Может ли у народа появиться философия, если у него никогда не было своей развитой мифологической системы восприятия мира? Безусловно, нет! Первым и наиглавнейшим условием рождения любой, пусть даже самой примитивной, национальной философии является предшествующее ей древнее мифологическое осмысление мироздания, мифологическая концепция бытия. Этому нас учит и история. Например, такой философии, которую ученые определяют как классическая китайская, предшествовала древняя китайская мифология, на основе которой построены принципы китайской медицины. Очень важно отметить, что если китайский врач чжень-цзю терапии, даже в наше время не будет соблюдать древних принципов китайской мифологии, то никакой пользы кроме вреда для больного от иглоукалывания не будет.

Зарождение древнегреческой философии только потому и стало возможным, что ей предшествовала хорошо развитая древнегреческая мифология. Более того, современному читателю часто трудно осилить учение Платона, не говоря уже о представителях других более ранних философских школ (пифагорейцев, элейцев, последователей Эмпедокла, Анаксагора), так как ему зачастую не под силу отличить философскую мысль от параллельного мифологического сюжета. Древнегреческая философия начала с мифологии и к ней же вернулась (Плотин), пережив время роста, расцвета и падения, вместе с соответствующими периодами античной истории.

Древние формы и методы мышления человека, известные как анимизм, фетишизм и символизм, не только не изчезли, но и по сей день продолжают сосуществовать в сознании людей вместе с развитием ``научного мышления'' или ``мышления'', построенного на данных, получаемых дальнейшим развитием науки. Например, наука делит всю природу на две формы - неорганическую и органическую, причем органическая ее форма обладает свойствами к самовоспроизводству. Для продолжения своей жизни, семьи, рода человек вынужден питаться продуктами природы или теми ``формами материи'', которые способствуют этому. Если рассмотреть изнутри, с точки зрения сознания людей, что такое еда, то мы обнаружим, что человек считает, что продукты питания и медицинские препараты обладают живительной силой. Такое мышление человека есть не что иное как реликт, или форма анимизма, который оживляет, одухотворяет природу.

СИМВОЛИЗМ

Основное различие науки от мифологии, возникшее исторически

Есть одна область человеческого бытия, в которой наука выглядит круглой сиротой - это язык. Если мифология любого человека, любого народа зарождается вместе с языком и как особая форма мышления, проходит длинный путь развития от анимизма через фетишизм к символизму и для чего требуется несколько тысячелетий, то наука только тогда и может быть создана в полном смысле этого слова, когда этот переход человеческого сознания от анимизма, через фетишизм к символизму уже совершен.

Способность человека мыслить символами-знаками есть предпосылка любой эмпирической науки!

Умение человека мыслить абстрактными категориями проявляется на определенном историческом этапе развития человеческого сознания, тогда как мифологическое мышление присуще человеку по природе, от рождения. Для лучшего понимания первостепенного значения мифологии перед наукой начнем с определения слова, которым оперируют обе вышеуказанные области человеческого, сознания и мышления.