Алексей Турчин - Война и еще 25 сценариев конца света

При рассмотрении каждого предложенного сценария становится ясно, что он в чем-то излишне фантастичен и похож на сюжет для романа, а в чем-то неполон – просто потому, что есть много вещей и возможностей, о которых он не говорит.

На одной планете может разворачиваться сразу несколько таких сценариев. Опять же возможна нелинейная интерференция между ними. Вначале такие сценарии могут развиваться независимо, но затем, на определенной стадии реализации, они непременно пересекутся друг с другом. Следующий явный недостаток этих сценариев – они написаны от имени того, кто уже знает начало и конец «печальной истории» и точно понимает, что происходит. При этом в реальной жизни в начале любой последовательности событий мы не знаем, к чему она приведет, более того, наше неверное понимание часто играет ключевую роль в выборе неверных решений. Наконец, пока человечество не вымерло, нельзя утверждать, что некий сценарий был необратимым, а после того как человечество вымрет, некому будет воспользоваться этим ценным знанием.

Но как принять «правильное» решение? Ведь не все процессы происходят явно – об одних говорят на каждой странице газеты, другие становятся понятными в момент своего проявления или уже после него. Например, мы каждый день слышим о глобальном потеплении, но перед 11 сентября нам никто не писал «террористы уже подошли к самолету». То есть мы можем находиться внутри какого-то сценария, даже не задумываясь о его существовании.

С другой стороны – если бы мы точно знали, что сейчас происходит именно сценарий номер Х, нам бы, наверное, не составило труда его предотвратить. Поэтому главным фактором реализации сценария возможной будущей глобальной катастрофы будет состояние замешательства. Оно, вероятно, будет проявляться в интеллектуальном разброде относительно причин процесса и способов его преодоления и приведет к конфликтам между сторонниками разных подходов. А любой такой конфликт равноценен перестрелке в пороховом погребе.

Как же быть? Ведь очевидно, что способности одного человека определять сценарии возможных глобальных катастроф принципиально ограничены привычными индивидууму сюжетными конструкциями. И ответ тут тоже кажется очевидным: эффективным способом моделирования сценариев являются штабные или ролевые игры. Например, несколько лет назад ряд ведущих фантастов (Переслегин, Латынина, Лукьяненко и др.) играли в штабную игру в МЧС на тему возможности аварии в электрических сетях Москвы – по мотивам аварии в Нью-Йорке. И получили результат, похожий на тот, который затем имел место в Москве в 2005 году.

Кстати, различные модели поведения недружественного ИИ Юдковски в США также отыгрывал на модели ролевых игр GURPS. Но не исключено, что в будущем как раз системы ИИ смогут оказать решающую помощь в моделировании сценариев катастроф и прогнозировании.

Человек стал человеком, когда впервые взял в руку палку. Сущность человека – это отделение от тела; естество человека – это отделение от естества. Именно поэтому человеку легко слиться, например, с автомобилем или представить себя бесплотным духом. Быть трансгуманистом – значит максимальным образом выражать свое человеческое естество, состоящее в преодолении телесности.

Бесконечно преодолевая себя, человек не может не достичь момента саморазрушения. Совершенствующийся в мастерстве йог в конечном счете должен разрушить себя как личность, слившись с бесконечностью. Автогонщик должен повысить норму риска, чтобы достичь победы. Влюбленный должен пожертвовать жизнью ради любимой.

Силой, заставляющей нас преодолевать пределы возможного, является мечта. Чем невероятнее мечта, тем сильнее мы готовы ради нее рискнуть всем, что имеем. Человек способен представлять себе настолько притягательные образы, что они затмевают и страх, и ценность собственной жизни, и любой возможный ущерб, – призрак коммунизма, победа, город-сад, ночь с любимой. Существование такой способности нетрудно объяснить с помощью эволюционной психологии – это модель поведения, дававшая конкурентное преимущество миллионы лет назад, но важнее почувствовать ее в себе. Точно так же как причина смертности человека не змея, не пуля, а природа его тела, которое самим фактом существования несет в себе семена будущей смерти.

Желание бессмертия невозможно без осознания смертности.

Человек должен действительно memento mori (вспомнить о смерти), чтобы по-настоящему начать думать о трансцендентном. Бердяев писал о том, что каждому человеку предстоит прожить личный апокалипсис, и именно в этом смысле следует трактовать откровения Иоанна Богослова. Точно так же осознание и принятие того, что цивилизация смертна, идет рука об руку с принятием того, что ты смертен – и жаждой бессмертия.

Человеку свойственно преодолевать неопределенность актом веры. Одни верят в исчерпание ресурсов, другие – в торжество технологической сингулярности. Кто-то верит в свою неуязвимость, что побуждает его принимать на себя неоправданные нормы риска. Но вера во что-то не означает, что объект веры ложен. Акт веры состоит в исключении вероятностного взгляда на мир, в отрицании собственного незнания относительно того, каким этот мир будет на самом деле. Поверив в некую версию будущего, человек начинает собирать доказательства в пользу именно этого варианта развития событий, не обращая внимания на то, что есть доказательства и других вариантов. Признание же неопределенности состоит в принятии того факта, что у нас есть несколько гипотез о возможном будущем. Это не значит, конечно, что у нас есть и несколько разных будущих, но и не исключает этого.

Например, возьмем число 254878889914433 – оно может быть простым или составным, то есть быть произведением нескольких простых чисел. Я могу выдвинуть две гипотезы – что это число простое и что это число составное. Но на самом деле это число уже является простым или составным, а эти две гипотезы отражают только меру неопределенности нашего знания. И поскольку большинство чисел являются сложными, я могу с большой уверенностью утверждать, что гипотеза о том, что это число – составное, более вероятна. Моя субъективная уверенность в том, что это число – составное, может быть представлена как та ставка в игре, которую я бы поставил на этот вывод (например, 1000 к 1, то есть 99,9 процента шансов). Таким образом определяется понятие субъективной вероятности – через степень уверенности, измеряемую ставкой абсолютно рационального субъекта на некоторый исход. (При этом с объективной точки зрения это число уже является или простым, или составным.)