Афанасий Карульский - Русские с нами Бог!

На этой ниве, по своей личной инициативе, трудятся немногочисленные иереи Божии, терпя еще за это скорби и гонения архиерейские. Более того, сейчас даже в церковных кругах его именуют «черносотенным», вкладывая в его название еврейскую неприязнь и забывая, что черносотенцами были многие Святые нашей Церкви. На данный момент роль Церкви в русском национальном движении ограничивается только участием в торжественных мероприятиях по случаю национальных праздников и памятных дат, да и то многие из них остаются без внимания.

Устранившись от духовного руководства «патриотическим движением», Церковь отдала его в руки разного рода политиканов, шарлатанов и ... спецслужб, среди которых в наше время русских не имеется. (ФСБ сейчас, увы, – что-то вроде русского филиала Моссада). Это может быть открытием только для рядового «чудака», мерзнущего на «молитвенном стоянии». Но каждому здравомыслящему человеку понятно, что спецслужбы по своему прямому предназначению к любому, тем более, русскому национальному движению должны иметь прямой интерес, а значит и отношение к созданию и координации деятельности его организаций. То же самое относится и к кагалу. В изданном в 1958 году «Катехизисе еврея СССР» прямо сказано: «Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи».

Прочитав эти строки, честный патриот оглянется по сторонам, ища врага. Молча – чтоб не спугнуть и тщательно прицелиться... А вот как не кричать, когда шапка на голове загорелась?..

– Пр-ровокатор-р-р...

Звучит, как р-р-разстр-рел... Или, как маузер-р-р...

– Господа бывшие товарищи, в отличие от вас, в комсомоле не состоял...

Успокойтесь, не буду откапывать ваши унылые досье – в них только скука, пыль и мышиный помет. И так все ясно – «по плодам их узнаете их». (Матф.7:16) А плоды вашей деятельности таковы, что «православно-патриотическое движение» превратилось в какую-то маргинальную «субкультуру». Ниже по рейтингу уже только «меньшинства»...

Для меня давно уже не секрет, что «профессиональное» православно-патриотическое движение родилось в конце 80-х в одном из кабинетов на Старой площади. (Молодым напомню, что в то далекое время там располагался ЦК КПСС). Коммунистыбудущиедемократы, готовя для народа свободу, терять контроль над обществом не собирались. Предполагая все его возможные движения и устремления, для каждого из них забетонировали канал – зарегистрировали партий и общественных движений на любой вкус и предпочтение. По терминологии политтехнологов – произвели канализацию общественных процессов. Все, как говорится, для электората, пардон, народа... Очень удобно. Ничего не нужно создавать, регистрировать – все готово, только вступай.

Таким образом, бывшие коммунисты и комсомольцы возглавили все, – от самого лева и до самого права, – кому что досталось. И, развернув эту конармейскую лаву, понеслись по России «переделивать» собственность.

Патриотизм, как дело неперспективное, отдали партийной мелюзге на уровне инструкторов райкомов и редакторов многотиражек. Соответственно этого уровня они и повели работу. Помню их первые монархические собрания. Пару раз до половины просидел. – Комсомольские мероприятия чистой воды. Тот же стол, президиум, а, главное, тяжелый комсомольско-канцелярский дух...

Из их «акций», кроме крестных ходов, этих самых «молитвенных стояний» и разного рода «тематических вечеров» что-то ничего больше не припоминается. А... Был еще крестный ход вокруг границ России ...на самолете. Эдакое «молитвенное летание»... (?!)

Сами же эти «акции» представляли собою трагикомическое зрелище – замысловатое сочетание помпезного духа и убогой формы. Естественно, что нормальные люди, даже имеющие патриотические убеждения, в этих маскарадах участвовать не стали, и православно-патриотическое движение потеряло практически всех своих сторонников. В его рядах, кроме профессиональных вождей, остались, в основном, блаженные, юродивые, «страннички земные», «кал и ки перехожие»...

Все сказанное относится и к «гвардии» патриотического движения – казачеству, к «возрождению» которого партноменклатура тоже приложила руку. Поэтому не удивительно, что вместо того, чтобы стать народно-освободительной армией, к чему существовали все предпосылки, превратилось казачество в «потешное войско».

За пятнадцать лет на «патриотическом фронте» так ничего и не изменилось. Только «профи» постарели, обрюзгли и пообносились. Так и живут потихоньку. Работа не денежная, но кормит. Да и моральный фактор поддерживает. – В борьбе, так сказать, за народное дело...

Хотя некоторые приобрели эдакую барственность – прямо мэтры от патриотизма. Сразу видно они свое место в жизни нашли, сумев раскрутить после приватизации доставшееся им «русское дело». И они-то «патриотическую поляну» стерегут ревностно.

Нельзя сказать, что преуспевающие «профессионалы» на зарплате у «мiрового Сиона». Для «мудрецов» это слишком просто и пошло. Не хватало еще «гоям» платить, да и какой с наемника работник. Гораздо элегантнее не мешать творческому человеку «сделать свой гешефт» и, манипулируя человеческими страстями, направить его действия в нужное русло. Главное, чтобы всюду был «погядочный человек», чтобы подсказал.

Пополнение малочисленных патриотических рядов было в эти годы в основном за счет шарлатанов, да тех же «кал и к перехожих». А что молодежь не идет – так это она нынче ветреная. Ее русской идеей не увлечь – им бы только наголо побриться, да чурок на улицах колотить. (?!)

Так все на кал и ках и держится... Да еще, как всегда, на теряющих веру последними настоящих русских женщинах, которые и составляют основную аудиторию «патриотических мероприятий».

По какой бы то ни было, пусть и независящей от него, причине, но, оставшись без духовного окормления со стороны Русской Православной Церкви (старания отдельных отцов-энтузиастов общую картину не меняют), «православно-патриотическое движение» лишилось своей духовной основы и перестало отвечать даже своему названию. Именно поэтому, несмотря на то, что внешняя его православная атрибутика сохраняется и даже переизбыточествует, дух самого движения ей не соответствует.

Самое главное в этом несоответствии то, что его лидеры особенно и не озабочены отсутствием духовного руководства. Эта «духовная свобода» их даже устраивает, потому что дает им возможность почувствовать себя фюрерами местного значения. Это и не странно, так как отчетливо видно, что большинство из них – православные только по форме, да и то с большой натяжкой, и неестественность усилий эту форму соблюсти сразу заметна.