Олег Гусев - Дракон с копытами дьявола

В настоящее время китайско-еврейское взаимодействие на русском направлении мировой политики — это, по существу, глобальная проблема, через призму которой можно с полным основанием рассматривать практически все самые крупные вопросы мировой политики и экономики. Надеемся, что в дальнейшем это и будет сделано. В данной работе мы лишь сформулируем некоторые проблемы, изучение которых, как представляется, в современных условиях наиболее актуально. — Автор.

В 1919 г. некий Коган в харьковской газете «Коммунист» писал: «Без преувеличения можно сказать, что великий русский социальный переворот в действительности является делом рук евреев. Разве тёмные угнетённые массы русских крестьян и рабочих были бы в состоянии собственными силами сбросить иго буржуазии? Безусловно нет. Евреи были теми, кто дали русскому пролетариату зарю Интернационала, и не только дали, но теперь ведут дело Советов, крепко находящееся в их руках. Мы можем быть спокойны, пока верховное командование Красной Армии находится в руках товарища Троцкого. Хотя среди рядовых Красной Армии евреев нет, но, находясь в комитетах, в советских организациях и в командном составе, евреи ведут храбрые массы русского пролетариата к победе… Символ еврейства, вековой борьбы с капитализмом, сделался символом русского пролетариата, что видно из их принятия красной пятиконечной звезды, которая, как известно, в старые времена являлась символом сионизма и еврейства. Под этим знаком придёт наша победа и смерть тунеядцам — буржуазии… За слёзы, которое пролило еврейство, она заплатит кровавым потом» (цит. по: Форд Г. Международное еврейство. М., 1993, с. 256).

Лет тридцать назад нашлись и другие лица, без которых русский народ не смог бы «сбросить с себя оковы буржуазии». В 1966 г. один из китайских официальных представителей заявил в Пекине нашей делегации «…будто бы мы, советские люди, скрываем, что Октябрьскую революцию нам помогали совершить китайцы. Мы уличили его во лжи, рассказав, что в СССР историки, литераторы… не раз писали… о том, что в обороне Царицина участвовало небольшое подразделение, состоявшее исключительно из китайцев, что на наших сценах уже сороковой год идёт пьеса Вс. Иванова (не путать с Вс. Н. Ивановым. — Ред.) «Бронепоезд 14–69», в которой действует китаец Син Бин-у… Нам ответили криками, антисоветскими лозунгами, угрозами» (из газет).

А действительно, чем занимались в годы гражданской войны в России наши китайские «друзья»?

Известно, что в составе Красной армии и ЧК в войне участвовало более 50 000 китайцев. Не зарегистрировано ни одного случая участия китайцев в Белой армии. Правда, в Харбине был сформирован отряд из 400 китайцев, которым командовал полковник Маковкин. Однако, по свидетельству А. В. Колчака, «… на китайцев смотрели так, что они вообще драться не будут и на них надеется нельзя. На них смотрели как на возможность изъятия русских из охраны железной дороги».

Что касается «красных китайцев», то здесь дело обстояло по-иному. Всего в Красную армию в рассматриваемый период вступило около 300 000 иностранных граждан — столь большое число иностранцев в воюющей армии считается уникальным для новейшей истории. И, таким образом, китайцем был каждый шестой из них. Откуда они, вообще говоря, взялись в России?

Появление китайцев в Российской Империи было связано с двумя волнами эмиграции из Китая: первая из них- после подавления «боксёрского восстания» 1900–01 гг.; вслед за этим в северных районах Китая усилились голод и нищета, и тысячи людей бежали в соседнюю Россию в происках лучшей доли. А ведь Россия наряду с другими европейскими странами и Японией приняла участие в подавлении восстания. Однако, китайцы уже, видимо, были наслышаны о доброте от отходчивости русского народа и понимали, что в России им нечего бояться.

Вторая волна китайских эмигрантов обрушилась на Россию после революции 1917 г., когда оказались разрушенными те структуры российского государства, которые могли бы регулировать этот процесс. (Здесь напрашивается аналогия с 1991–93 гг.)

В этом плане представляет интерес и свидетельство современника о нэпмановской Москве 1922 г.: «Почти все магазины в руках евреев. Получается вообще впечатление, будто русский человек попал в дореволюционное время в черту еврейской оседлости. Свыше половины современного населения Москвы — евреи…

В советских учреждениях поражает обилие служащих-евреев… Кроме евреев в Москве встречается довольно много китайцев и латышей» (Селютин В. Истоки. «НМ» № 5,1998, с. 167). А теперь замените латышей на кавказцев, а слова «довольно много» — на «очень много». Вам это ничего не напоминает? Но вернёмся в годы революции и гражданской войны.

Точное число китайцев, проживающих в рассматриваемый период в России неизвестно, однако приведённые выше цифры (50 000 в Красной армии и ЧК, ни одного — в Белой) достаточно красноречивы. Было ли это стихийным порывом к свободе и «интернациональному братству людей труда»? Для человека, знающего Китай, такое утверждение представляется смехотворным. Известно, что в китайском жутко структурированном обществе свобода выбора индивидуума и сегодня, за редким исключением, весьма ограничена либо практически отсутствует. Перевод этого теоретического положения на язык общественно-политической практики означает, что в революционной России рядовой китаец и не подумал бы о вступлении в Красную армию, не имея на то согласия, точнее — указания главы своего родственного или земляческого клана, который, в свою очередь, не мог не согласовать решение по такому важнейшему вопросу с руководителем всей китайской общины в России. В целом же руководство кланов и общин китайцев, проживающих за границей, было в те годы, как это достаточно хорошо известно, тесно связано с китайской мафией. В значительной степени это верно и по сей день.

С учётом высказанного сложные чувства вызывает пассаж небезызвестного Розенберга, написавшего также в своей небезызвестной книге «Миф XX века» (1930 г.), что «еврейские деньги» в союзе с азиатской мафией (главным образом армянской и китайской) разожгли в России революционный пожар». Что это — пропаганда «человеконенавистнической доктрины» или же мнение, пусть тенденциозное, человека, знакомого с практической стороной дела? Как использовались китайцы «интернационалистами», захватившими власть в России? Или поставим вопрос иначе: как они отплатили русскому народу за его гостеприимство?

Исторический опыт свидетельствует, что части, сформированные из иностранцев, лучше всего приспособлены для подавления народных восстаний. Гражданская война в России — не исключение. Источники свидетельствуют, например, об особой роли «интернационалистов» в подавлении крестьянского восстания на Тамбовщине. Там «затруднение» новой власти состояло в том, что «потребовались какие-то безусловно преданные революции силы, готовые исполнять любой приказ. Одна из таких сил названа в маленьком сообщении о разгроме крестьянского восстания в Ливнах: «Город сравнительно пострадал мало. Сейчас на улицах города убирают убитых и раненых. Среди прибывших позднее подкреплений потерь сравнительно мало. Только доблестные интернационалисты понесли жестокие потери. Зато буквально накрошили горы белогвардейцев, усеяв ими все улицы (Селюнин В., там же).