Олег Гусев - Дракон с копытами дьявола

Эти тайные общества особенно многочисленны в долине реки Ян-Цзы.

Центр их в Нанкине.

Они быстро растут в их числе и в численности своих членов. В них участвуют крупные маньчжурские чиновники».

Таким образом, подготовка к крупному очередному восстанию против иностранцев шла в 90-х гг. прошлого столетия полным ходом.

Сэр Роберт Хард, английский начальник Китайской Таможни, в конце 1900 г., непосредственно после осады, пережитой в Пекинском Посольском квартале, которую он сам испытал, написал брошюру «Национальное восстание» опубликованную тогда же в Шанхае, где он разъясняет причины боксёрского восстания:

«Боксёрская организация по существу справедлива, вроде организации буров в Трансваале против англичан. Это организация патриотическая, хорошо изучившая иностранные действия в Китае. Она стала сеять семена на китайскую почву, и семена дали всходы.

В Боксёрском восстании отозвались все наши торговые махинации, хотя и дозволенные договорами, но не допускавшиеся китайскими традициями, иностранные методы действий, иностранные повышенные требования, пропаганда миссионеров по всей стране. В результате этой пропаганды возникло в Китае христианское население, нелюбимое и неуважаемое за дезертирство от своих обычаев, за связь с иностранцами, за то, что они не желали участвовать в общих китайских праздниках, принимая на себя часть расходов… Отозвалось раздражение против миссионеров и за то, что они вмешивались во внутренние китайские дела, в тяжбу китайцев между собой и, как губернаторы, путешествовали в зелёных паланкинах по всему Китаю».

Вот почему по Китаю зазвучал лозунг-«Спасай Китай, выгоняй заморских людей!» В известном смысле это восстание напоминает восстание стрельцов в Москве в 1698 г., разразившееся против Немецкой слободы.

Брожение началось в Шандуне, где по заявлению губернатора Юань-кая уже с 1896 г. начали проявляться старые тайные общества и формироваться патриотический союз, носивший название «Да-Цюань», т. е. «Большой Кулак» или «И-хэ-Цюань» — Кулак во имя справедливости», откуда и английское издевательское название «Боксёры».

Как было уже сказано выше, эти общества были связаны с древним обществом «Белого Лотоса». Члены этих обществ думали, как бы им отвратить те бедствия, которые они несут от иностранцев, от «заморских дьяволов»; в понятие «иностранцы» входили как европейцы и американцы, а также японцы, от которых Китай недавно, в 1894–1895 гг., имел поражение, причём бои как раз шли и в Шандуне. Эти общества быстро подымали народ Китая, как это было и при Тайпинах, с той только разницей, что теперь Маньчжурская (т. е. иностранная) династия, сидевшая в Пекине, брала на себя руководство движением, чтобы укрепить своё положение. Однако это восстание едва не погубило её тогда же.

К июнь месяцу 1900 г., по рассказам очевидцев, уже не было в северном Китае ни одного города, ни одной деревни, где не было бы «боксёров». Весь Северо-Западный Китай представлял собой сплошной лагерь, где молодёжь, разжигаемая разными призывами к избиению иностранцев, училась гимнастике, фехтованию и рвалась в бой с «заморскими чертями».

В провинции Шэньси, где губернатором сидел некий Ю-сянь, было перебито 50 человек миссионеров. Миссионеры бросились бежать, их ловили, истребляли на дорогах. 15 иностранных миссионеров через Монголию и Калган выбежали в Иркутск, погибло множество китайцев- христиан.

В Пекине было перебито много китайцев-христиан, сожжены соборы, пострадала жестоко и Православная Русская Миссия в Бей-Туани, где между прочим погибла ценная библиотека и архивы. Иностранные державы — Англия, Америка, Россия, Германия, Франция, Япония — предприняли тогда прямые действия против восставших и отправили в Китай мощные отряды. Отправляя германские отряды на Дальний Восток, германский император Вильгельм II счёл нужным напутствовать их такой грозной речью: «Солдаты! Не давайте китайцам пощады, не берите пленных. Действуйте так, как действовали 1000 лет тому назад гунны под водительством Аттилы, чем приобрели репутацию беспощадности, которая до сих пор жива в нашей исторической традиции. Пусть имя Германии станет так известно в Китае, что ни один китаец не посмеет косо взглянуть на немца!..»

День вступления в Пекин иностранных войск… ознаменовался массовыми самоубийствами китайцев. Супруга царя Гуань-Сюя в числе других тоже покончила расчёты с жизнью, а сам Гуань-Сюй и регентша Цзы-си, переодетые крестьянами, бежали в провинцию Шэньси, вТайюаньфу, где и оставались до января 1901 г. Иностранцы жесточайше разграбили весь Пекин, царский дворец, дворцы отдельных китайцев. Сокровища вывозились целыми пароходами из Тянцзина.

21 сентября в Пекин явился, наконец командующий германскими экспедиционными войсками граф Вальдерзее, которого Вильгельм II напутствовал вышеприведённой речью к солдатам. Союзники расправлялись теперь с Китаем как хотели. Методы были настолько жестоки, что американский посланник протестовал против действий Вальдерзее вокруг Пекина. В Баодинфу была отправлена иностранная карательная экспедиция и там было казнено много маньчжурских вельмож и генералов. Такие экспедиции продолжались целую зиму 1900–1901 гг. Кровь мести заливала Китай. Россия и Америка предложили было вывести союзные войска из Китая, но Британия запротестовала и настояла на том, чтобы союзники держали руку на горле Китая до 7 сентября 1901 г., когда, наконец, был подписан международный Пекинский протокол. Иностранных войск в Китае тогда было до 90 000 человек.

Несмотря на множество книг о китайской революции и о докторе Сун Ят-сене, история китайской революции ещё не написана, да и едва ли она могла быть написана, потому что, начавшись Уханьским восстанием в 1911 г., китайская революция далеко не закончена и по сей день.

В известном смысле это длительная история борьбы за УГЛУБЛЕНИЕ РЕВОЛЮЦИИ есть история постепенного роста её первого вождя, Отца Республики, доктора Сун Ятсена, который вышел к началу китайской революции с неготовыми ещё воззрениями и сам непрестанно рос и расширялся в своих взглядах, а за расширением его взглядов росла и борьба его народа.

Основная история китайской революции 1911 г. — есть история в известном смысле тайных обществ в XIX веке, есть обычная очередная революция Китая против одряхлевшей и выродившейся чужеземной маньчжурской династии, последняя из 24-х революций.

Доктор Сун Ят-сен является гениальным организатором, крепким борцом, выходцем из низов народа, который всю жизнь разрабатывал и утверждал своё революционное миросозерцание, и в то же время практиком, который вёл за собой свой народ.