Сергей Валянский - Новая хронология земных цивилизаций. Современная версия истории

При Константине Великом (306–337, с него списаны истории Ромула, императора Октавиана и царя Иеровоама) духовенство (в которое обратились привычные людям местные маги и колдуны) освобождалось от несения государственных повинностей, их поселения могли получать земли в дар или по завещанию, над ними назначались наблюдатели — епископы, которым даны были права судей не только над духовенством, но и над светскими людьми. Таким образом власть получила поддержку и народа, и духовенства.

Почти одновременно, уже в IV веке, начало складываться первичное (раннее) мессианское христианство, как понятие о Сыне Божием, посланнике Его, или Мессии. У языческого божка не могло бьггь сына или посланника! Только общая вера в единого и единственного Господа могла вызвать веру в Христа.

Христов, Назареев было немало, ведь это просто значит «посвященный». Особое место среди них занял Великий царь (Василий Великий), спасшийся от казни, которая сопровождалась лунным затмением и землетрясением.

После его смерти и появления Апокалипсиса (395) началась эпоха пророчеств, эпоха апокалиптического христианства.

Смерть Христа разделила мессианских христиан. Одни в нем разочаровались и не признавали в нем Сына Божьего (в основном те, кто видел его последний путь и погребение в Египте), другие продолжали верить и ждать скорого возвращения для устранения несправедливости в мире.

Видоизменения Божьей Матери при ее переходе в разные страны. Индийская Богородица с младенцем Кришной-Христом и с созвездиями зодиака внизу (по Перемнасу). Египетская Богоматерь Татор с младенцем Озирисом. Ромейский метеоритный камень в образе апостола Петра (статуя в соборе апостолов в Риме)

Видоизменения Божьей Матери при ее переходе в разные страны. Юнона с младенцем Марсом (по Мальверу). Деметра с младенцем Бахусом (по Малъверу). Диана (по Брока). Салисбюрийская Богородица (по Брока)

Были такие, кто считал, что он не умер, а скрывается где-то до поры; и такие, кто полагал, что загробный мир — поле его деятельности после смерти и он там наводит порядок.

Помимо официальной арианской церкви, появился целый набор сект мессианского толка, ожидающих Мессию-Спасителя и не верящих, что он уже приходил (у евангелистов они названы фарисеями). Они не просто ждали Мессию, а надеялись, что он сурово накажет властей предержащих за отход от Божеских заветов. Разумеется, такая позиция властям не нравилась!

Секты христиан-мессианцев скрывались в уединенных местах, их преследовали, выселяли в пустынные места — проповедуй, дескать, воронам!

Были и другие мессианцы, не христиане, они называли себя иудействующими (богославцами). В споре с арианами они объявили, что их вера существовала задолго до Ария (ум. 336), а потому более правильная.

«…и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откровение, 2; 9). Здесь христианский святой Иоанн Златоуст говорит о движении бого-славцев , о том, что они взяли название себе как славящие Бога, но этого названия не заслуживают, потому что он себя и своих единоверцев считал истинными богославцами, иудеями.

Иначе говоря, известные нам легенды о преследовании ранних христиан язычниками рассказывают на самом деле о том, как правящая арианская церковь и государство гнали сторонников христианства, которые верили, что Христос уже приходил и придет вновь, а также о том, как ариане и христиане вместе преследовали секту иудеев, которые не верили в произошедшее пришествие. Они видели смерть Василия Великого и не признавали его божественной сути, но верили в грядущее пришествие Мессии (они и сейчас его ждут).

Так арианство разделилось, а позже, в VII веке, когда ариане агрянского толка (мусульмане) начали выводить свою веру из событий, происшедших в Мекке, разделилось еще раз.

Известно, что иногда одно слово имеет несколько разных значений, а иногда несколько слов означают одно и то же. Со временем значение и понимание слов изменяются, и появляются легенды самого нелепого толка. Так получилось и с названиями верований. Ни одно утверждение о столь давних событиях, приведенное в исторических книгах (в том числе в этой), нельзя воспринимать как полную, непреложную и окончательную истину. В этом деле всегда возможны открытия.

Если даже даты событий перепутаны традиционной историей, и не единожды, то что уж говорить о сути этих событий!

Рисунок Бога единого в трех лицах, из книги Е. More «Hindu Panteon». Изображение древней гранитной статуи, наглядно показывающее, во что превратилась православная Троица, перекочевав в средние века в Индию в виде Тримурти (тоже Троицы, созвучно с Триморди). Впереди Бог-Отец (Брахма, то есть Слово), с боков Бог-Сын (Вишну) и Бог Святой Дух (Шива)

Культура (и вера) имеет свойство распространяться из более культурных мест в менее культурные, но там она чаще всего не воспринимается адекватно, потому что для нее нет основы. Идеи, перерабатываясь на периферии, сильно изменяются и видоизмененные возвращаются обратно. Любое общество — это совокупность людей с разным уровнем развития, в том числе с более низким, чем общий. Вот именно они склонны хорошо воспринимать обратное поступление искаженных идей. Возвратный поток может захлестнуть и сам центр, заставляя его эволюционировать весьма своеобразно.

Пример этому — возникновение огромного количества сект (более шестисот) на раннем этапе христианства (впрочем, отметим, что этот процесс идет по сю пору).

Крупная секта хилиастов (тысячелетников — по-гречески) считала, что скоро наступит царствие Мессии и продлится тысячу лет. Секта яковитов проповедовала, что Христос — это и есть сам Бог.

В противоположность им секта несториан полагала Христа человеком, в котором нравственно обитал Бог. Христос — не Богочеловек, а Богоносец, и мать его не Богородица, а Христородица. Несториане ждали возвращения Христа для наведения порядка в земных делах, как исполнителя божественной воли, наделенного сверхъестественной силой. Эта секта, осужденная в центре империи, расцвела пышным цветом в Персии, Аравии, Индии и Китае. Высланные из империи несториане принесли в Восточные страны идею Христа (Кришны), став браминами новой веры.

Николаиты (колдуны), получая «подпитку» от самых темных слоев населения, то возвышались, то уходили в тень, но до сих пор не исчезли, в том числе с телеэкранов. Вот что пишет о них Иоанн, обращаясь к ангелу (лектору-проповеднику) Пергамской церкви от лица Иисуса: