Дмитрий Панин - Солженицын и действительность

Что же предлагает Солженицын, который бракует подпольные идеи и мысли:

— создать жертвенную элиту (255),

— начать лечение наших душ (148),

— выздороветь, а затем помочь народам бедным и отсталым (150).

Вся программа осуществится сама собой, без предварительной большой работы, только потому, что Солженицын предлагает всем начать «жить не по лжи». Достойный человек для него тот, кто в СССР открыто объясняет иностранным корреспондентам своё несогласие с чем-то в стране. Невольно вспоминается одна королева, для которой человек начинался с барона.

8. Солженицын требует от нашего измученного народа совершить «поворот к развитию внутреннему» (144), сравнимый с «великим поворотом человечества»… «от Средних веков к Возрождению» (144).

Не успели высохнуть чернила на прошении об освоении Северо-Востока и перемещении жизненных центров к самому Ледовитому Океану, как Солженицын предлагает новое Возрождение. Не много ли для россиян, перед которыми стоит неотложная задача самоосвобождения?

9. «Мы бы всё-таки назвали внутренней свободой способность и мыслить и действовать, не завися от внешних пут»… (239)

Но ведь так действует только распущенный психопат или самоубийца! Всякий нормальный человек неизбежно обязан считаться с препятствиями и угрозами, которые мешают проявлению его свободы, сообразовываться с ними и, если он борец, то применять определенную тактику.

10. Солженицын «искренне согласен» с тем, что «нельзя призывать к революции» (240). Он ещё раз подтверждает своё отрицательное отношение к революции в нашей стране. Солженицыну в данном случае нельзя отказать в логике — если панацея от всех зол жизнь не по лжи, то всё образуется само собой, и революция действительно ни к чему. Класс угнетателей может только поблагодарить Солженицына. Юродивые правдолюбы не опасны, да и в дурдом их упрятать проще простого.

Александр Исаевич, народ уже 58 лет ведёт борьбу с режимом. Сейчас она вступает в решающую фазу. Нельзя рекомендовать всему народу толстовство, годное только для одиночек, склад ума которых схож о Вашим. Гражданское неповиновение по Ганди было возможно при английских джентльменах, которые пользуются славой законников, но не при «вождях Советского Союза». К тому же Ганди личным участием на улицах Дели вдохновлял жителей, а не посылал им наставления из Лондона.

11. «И — жив. И — семья не вымерла. И — крыша над головой. И — что-то на столе» (258).

С помощью Солженицына можно предположить, что режим не такая уж помеха. Дезинформированный Запад получил ещё одно свидетельство о том, что власть исправилась.

12. Мнение Солженицына об интеллигенции окончательно запутывает читателя. Солженицын не даёт никакой классификации старой интеллигенции, берет её под защиту и сокрушается, что подсоветские образованные люди не унаследовали её качеств. Если это так, то их можно только поздравить. Увы часть образованных людей не избавилась от отдельных пороков старой интеллигенции. Но Солженицын возмущается не этим. Он мечет громы и молнии и обзывает «образованщиной» [64] * Я совершенно не согласен с оценкой Солженицына дореволюционной интеллигенции в России как жертвенной и подвижнической. За попустительство царского правительства её разрушительной деятельности поплатился и до сих пор расплачивается народ. Жертвенность и подвижничество отличают наших современников, вступивших на путь борьбы с режимом. «Образованщина» Солженицына подвергается заключению в тюрьмы, лагеря, дурдома и, таким образом, уничтожается. тех, кто под действием режима выработал в себе качества подпольного борца.

Увлечённой проповедью своей триады Солженицын увидел только скверное у подсоветских людей. А ведь есть и ценное.

В своих художественных произведениях и в «Архипелаге ГУЛАГ» Солженицын не стремится поразить мир и далёк от того, чтобы быть учителем и наставником человечества.

В лагерных вещах Солженицын мало придумывал, писал большинство персонажей с натуры. Успех и заслуженная слава Солженицына в немалой степени зависели от людей, с которыми он оказался в лагерях и тюрьмах. Солженицын был окружён достаточным числом лагерников, хорошо знавших коммунистический режим. Неоправданные отклонения любого из нас от верного мнения встречали отпор и заслуженные насмешки. Солженицын тех лет и его творчество находились как бы в силовом поле. Не порывал он с некоторыми из бывших зеков и в последующие после освобождения годы в силу направленности своего творчества.

В статьях, написанных на Западе, Солженицын начал строить воздушные замки. Возможно, длительный его поединок с государственной махиной угнетения оставил печать в его душе. Он почувствовал себя выразителем воли народа, что опасно при отсутствии живой с ним связи. Статья Солженицына «Мир и насилие» [65] * «Вестник РСХД», № 108–110, Париж, 1973, с. 216–224. окончена 5 сентября 1973 года в тот же день, что «Письмо вождям». В ней нашла отражение идея зеков: расстрелы заложников и рабочих демонстраций, ограбление крестьян продотрядами, искусственное вымаривание голодом целых областей, коллективизация, чистки 1937–1938 годов, уничтожение заключённых в лагерях хуже войны. Необходим вооружённый отпор террористической диктатуре. «Те мысли — пишет Солженицын — пришли не из книг и не заимствованы для складности: в тюремных камерах и у лесных костров они сложились в разговорах с людьми, теперь умершими, тою жизнью проверены, оттуда выросли». [66] ** «Нобелевская лекция» (Цитирую по изданию: Deutscher Taschenbuch Verlag, Munchen, 1973, c. 20)

Я стремился защитить истину, помочь порабощённым, предостеречь пока ещё свободных и доказать необходимость подлинной народной революции в моем отечестве.

Думаю, что не отступил от рекомендаций Солженицына:

— «И спасение человечества только в том, чтобы всем было дело до всего»; [67] *** Там же, с. 60.

— «Одно слово правды весь мир перетянет». [68] **** Там же, с. 68.

О критике А. Сахаровым «Письма вождям» Солженицына. [69] * А. Сахаров. «О письме Александра Солженицына „Вождям Советского Союза“», (цитирую по тексту из «Нового Русского слова», Нью-Йорк, 23 апреля 1974).

Я приветствую критику Солженицына А. Сахаровым и согласен со следующими его положениями:

— недопустимо выделять русских из семьи россиян; все понесли одинаковые потери;

— следует защитить демократию от силы в нашей стране, которую Солженицын именует авторитарным режимом;

— схематично представление Солженицына о возникновении войны с Китаем, главным образом, на основе идеологических разногласий. Вредно переоценивать китайскую угрозу;