Журнал Наш Современник - Журнал Наш Современник №10 (2004)

Мировое правительство

Новый “мировой порядок”, который навязывается человеческому сооб­ществу, предполагает разрушение границ. Нарушаются естественные пределы обитания человеческого сообщества.

Священное Писание учит нас, что для каждого народа существуют “пределы их обитания”:

“От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию” (Деян. 17,26).

Разрушение границ и искусственное сокращение народонаселения зем­ного шара осуществляются ради интересов 6% от общей численности челове­чества. США уже объявили зоной своих стратегических и экономических интересов “весь земной шар”. И под эти политические стандарты подстраи­ваются политиканы разных мастей, ратующие за “новое мышление”, “новый порядок” и “западный образ жизни”. Библия обличает алчных:

“Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле. В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные дома эти будут пусты, большие и красивые — без жителей” (Ис. 5, 8 — 9).

Уже сейчас 6% элиты земного шара потребляют 75% добываемых ресур­сов. Для того чтобы поддерживать свой жизненный уровень до 2010 года, им необходим контроль за 110% всех добываемых ресурсов планеты. Но реальная цифра предрекает экономический кризис и для самих 6%, обрекая остальное народонаселение планеты на вымирание. “Мировое правительство” ратует за сохранение высокого уровня жизни 6% землян в ущерб естест­венным интересам остальных. Границы разных стран становятся прозрач­ными для вывоза сырья, ресурсов и дешевой рабочей силы в более благопо­лучные страны. Они действительно, как сказано в Библии, живут так, “как будто... одни поселены на земле”. Его Высокопреосвященство Агафангел, митрополит Одесский и Измаилский, пишет (в своей работе, опубликованной в журнале “Наш современник”): “Путь этот, несомненно, является регрессив­ным, тупиковым, ведет к самоуничтожению цивилизации. Нынешний процесс глобализации, несомненно, приведет к воцарению антихриста и кончине мира. Это мы должны свидетельствовать перед всеми как непреложную данность. Политическая, экономическая, этическая и мировоззренческая база будущего царства антихриста строится уже сейчас, а весь совокупный процесс построения этой базы и обозначен термином “глобализация”*.

С другой стороны, как считают экономисты, стоящие на религиозных позициях, планета могла бы прокормить и 20 миллиардов человек. Этот мир создан Творцом для обитания человечества “по всему лицу земли”, он никогда не прекратится. Сторонники “неизбежности экологического кризиса” должны знать, что в Библии сказано:

“И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помыш­ление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся” (Быт. 8,21 — 22).

В Писании говорится, что земля и небо изменятся, будет Новое Небо и Новая Земля, но не говорится об полном исчезновении Божьего Творения. Изменится и сам человек, когда, совлекши тление, облечется в нетление.

И современный нам мир, созданный Богом, мир природы, мог бы обеспечить человечество и в его размножении всем необходимым. О сотво­ренном мире сказано:

“И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма” (Быт. 1,31).

То, что называется демографическим кризисом, есть не что иное, как дьявольская уловка законодательно обосновать право на детоубийство (аборт). В некоторых странах делающие аборты убеждают себя, что этим актом умерщвления собственных детей оказывают неоценимую услугу всему человечеству. Детей умерщвляют на алтаре “гуманизма” (во имя религии —человекобожия).

Мировое правительство в христианском понимании — это “тайна беззако­ния”, которая “уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий” (2Фес.2,7). Это власть, которая контро­лирует потоки распределения всех ресурсов, денежной массы, информации, продуктов и медикаментов, наркотиков и новых технологий воздействия на сознание и подсознание. И они только ждут команду своего “машиаха”. Когда дать людям “хлеба и зрелищ”, а когда лишить всего. Сказано:

“И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришест­вие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду” (2 Фес. 2,8—12).

В Книге Пророка Исайи мы находим следующий призыв:

“Научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защи­щайте сироту; вступайтесь за вдову” (Ис. 1,17).

Следовательно, то, что одним показалось бы как род правозащитной или даже политической деятельности, для самих верующих есть исполнение своего религиозного долга. Сказано:

“Если вы исполняете закон царский, по Писанию: “возлюби ближнего твоего, как себя самого”, хорошо делаете (Иак. 2,8).

С другой стороны, христиане исполняют светские законы только в той их части, где они не противоречат Заповедям Творца. Там же, где требования мирских законов входят в противоречие с волей Господа (изложенной по отношению к верующим на страницах Священного Писания), мы вместе с апостолами возражаем:

“... должно повиноваться больше Богу, нежели человекам” (Деян.5, 28).

Св. Иоанн Златоуст учил: что “Церковь не область Императора, а Божия. Постановления власти в делах религиозных не могут иметь церковного значения. Только воля Божия может быть источником церковного закона. Носящий диадему не лучше последнего гражданина, когда он должен быть обличен и наказан. Церковная власть должна твердо стоять за свои права, если власть гражданская вмешивается в ее сферу. Она должна знать, что иные пределы царской власти и иные пределы священства, и последнее больше первой”.

В материалах прошедшего юбилейного архиерейского собора эта позиция Церкви, нашла должное, канонически выверенное выражение.

Международный банк

Современная политика Международного банка служит интересам транснациональных корпораций. По меткому определению русского фило­софа Владимира Соловьева: отличие христиан от сторонников марксизма, или “просвещенного эгоизма” (как типа буржуазного мироощущения), заключается в следующем: христианин для общего блага готов отдать свое, материалисты — отбирают чужое. “Организованной экспроприацией” можно назвать современную систему банковских спекуляций, которые, в рамках экономической политики Международного банка, не могут быть сравнимыми ни с какими “пирамидами”, создаваемыми более мелкими жуликами.