Суть времени // Альмор - Ковчег // №1

Трансгуманизм

Евгеника

Биокогнитоэволюция – вместо техноэволюции или вместе с техноэволюцией?

Концепция Вернадского – автотрофное человечество,

и др.

Модели развития и новая научность

Парадигмальные научные революции и их влияние на социокультурную среду и концепции развития

Эволюция отношений науки и религии в новое и новейшее время

Феномен фантастики как «светской религии» современности (саенс фикшн и фэнтези как нащупывание, оправдание и опровержение моделей развития),

и др.

Российская проектная альтернативность – вчера, сегодня, завтра

Автохтонные исторические культы и византийское христианское наследство

Концепция Третьего Рима и ее социально-политическая история

Российский опыт утопии и практопии (Федоров, Богданов, Луначарский, Циолковский, Вернадский, Чижевский… «Пролеткульт», «Кузница» и т.д.)

Советское как источник альтернативных проектно-модельных смыслов

– антропологические смыслы и модели

– социальные смыслы и модели

– политические смыслы и модели

– экономические смыслы и модели,

и др.

Концептуальная классика

Публикации выдержек из работ классиков философии, социологии, антропологии и т.д., имеющих отношение к моделям развития и Большой Проектности

Рефераты

Здесь содержание ясно из названия рубрики. Важно лишь, чтобы темы рефератов были в русле тематики исследований АЛЬМОР. И чтобы реферировались квалифицированные работы, а не имеющиеся в обилии в Интернете «сверхценные идеи» безответственного «самострока». И чтобы автор реферата потрудился серьезно разобраться в теме и имеющейся по этой теме литературе.

Позиция и оценка

Актуальные аналитические статьи, содержательно освещающие проблематику моделей развития

Наболевшее

Аналитика наиболее острых проблем развития в нынешней России.

Концептуальная провокация

Полемические материалы, предъявляющие чуждые или спорные модели развития.

Юрий Бялый

Как и в текущей политической, экономической и социальной аналитике, в концептуальной аналитике самое главное выявляет конфликт.

Различие лишь в том, что в концептуальной сфере конфликт (хотя иногда и переходит на личности или превращается в апелляции к «властному городовому»), все же, в основном и прежде всего, концентрируется в сфере дискуссий вокруг идей, концепций, философских, религиозных и социальных моделей и проектов.

То есть, одной из главных задач концептуальной аналитики является выявление и историческое прослеживание конфликтности вокруг идей и концептов.

Мы бы очень немного знали о гностицизме, если бы до нас не дошли описания острых внутрицерковных конфликтов вокруг христианской и антихристианской гностики, отраженные, например, в трудах Иринея Лионского. И мы бы имели огромные пробелы в понимании хилиазма, если бы, например, в христианских источниках не сохранились результаты полемики вокруг идей Апполинария Лаодикийского и Иоахима Флорского.

Наше знание о большинстве утопий древности и средневековья было бы очень обрывочным и неполным, если бы не широкая полемика с этими утопиями как в открытой форме, так и в форме антиутопий, явно адресующих к опровержению соответствующих утопических моделей.

Исследование такого рода концептуальных конфликтов, хотя оно в целом ведется в рамках описанной ранее методологии «целостного анализа», имеет свою собственную специфику.

Во-первых, многие концептуальные идеи, начиная с древности, не только излагались непривычным для современного человека языком, но и выдвигались людьми, которые мыслили особым образом, очень существенно отличающимся от привычной для нас смысло-образной системы (очень важное для концептуальной аналитики обстоятельство, подробно рассмотренное и доказанное французской исторической Школой Анналов).

Во-вторых, многие из таких идей в ходе своего исторического развития, сохраняя в своем ядре изначальный смысл, претерпевали существенные «преемственные трансформации».

Указанные «во-первых» и «во-вторых» ставят перед концептуальным аналитиком две дополнительные исследовательские проблемы:

Первое. Проблема хотя бы ориентировочного понимания исторического концептуального контекста, в котором возникала, отстаивалась и опровергалась соответствующая идея, – того, что называется «духом эпохи». При этом речь идет не только о философском, религиозном, политическом контексте, но и о контексте самых разных направлений мысли определенного исторического периода или узлового исторического момента.

Каждая эпоха ставит перед миром или конкретной исторической общностью крупные «мучительные вопросы», которые не разрешены в рамках существующей смысловой реальности и требуют своего разрешения. Содержание таких «мучительных вопросов» самого разного рода – от роли человека в богопроникнутом или богооставленном мире до «креста над Святой Софией» или «бремени белых» – важнейшая часть того религиозного, социального, политического контекста, в котором вызревали, отстаивались, сталкивались и воевали любые крупные миропроектные идеи.

Второе. Проблема «узнавания» определенной идеи и выявления ее преемственности в трансформированных исторически обусловленных обличиях.

Например, нужно научиться выявлять, как библейская хилиастическая идея «двигалась сквозь века», трансформируясь в раннем христианстве, религиозных войнах средневековья, различных вариантах протестантизма, вплоть до религиозного и атеистического коммунизма.

Важно понимать, что описанная выше специфика относится не только к «седой старине», но и к сравнительно недавним временам последних веков и последних десятилетий. В частности, даже смысло-образная система мышления человека начала или середины прошлого века – заметно отличается от смысло-образной системы мышления подавляющего большинства современной молодежи.

Очень многое тогда (а тем более, в XVI или X веке) было другое – темп жизни, характер информационных и социальных коммуникаций, научный взгляд на мир, религиозная, культурная и технологическая среда и т. д. И все это накладывало неустранимый «отпечаток эпохи» на создаваемые и воспроизводимые концептуальные конструкты.

Отметим, что одним из наиболее важных «помощников» при решении обозначенных проблем, помимо собственно концептуальных текстов, является великая литература, живопись, скульптура, музыка, архитектура, созданная современниками соответствующих идей.