Игорь Друзь - Украинский национализм как фактор деградации народа Украины

До сих пор тезис Святейшего Патриарха Кирилла о том, что Украина — часть русского мира, вызывает бешенство у националистов. Между тем это очевиднейший факт. Большинство ее населения пропитано русской культурой, в быту говорит по-русски, идентифицирует себя с канонической Православной Церковью, любит Россию и Белоруссию, имеет родственников и друзей в РФ. Не говоря уж об имеющихся глобальных экономических и политических связях между двумя братскими государствами. При этом это самое большинство народа Украины, отвергающее бандеровщину, любит свою землю — древнюю, «Малую» часть Руси.

А вот большинство «свидомых» галичан, согласно статистике, с удовольствием готовы переехать в солнечную Канадщину, США или Евросоюз.

Конечно, за 20 лет остервенелой русофобской пропаганды, которую ведет верхушка Украины (почти вся русскоязычная и абсолютно вся русско-культурная), количество людей, считающих себя «щирыми украинцами», сильно выросло. Старой партхозноменклатуре надо же было как-то объяснять, почему она имеет право управлять территорией отделившейся УССР и прихватизировать там всю госсобственность. Ведь вся наша история буквально кричит о том, что мы должны быть вместе. Вот и пришлось придумывать альтернативные варианты истории. Кстати, подобные процессы происходят даже в «прорусской» вроде бы Белоруссии, невзирая на сопротивление Батьки. Это закономерность развития национальных бюрократий. При этом количество русскоязычных граждан на Украине и в РБ за годы независимости значительно выросло — рыночная экономика сняла командные методы защиты языка. Например, украиноязычные СМИ, как правило, нерентабельны. Но пропаганда против Руси продолжается на государственном уровне, при любых режимах. В результате происходит «ирландизация» Украины — появляются массы русскоязычных людей, маргинальных по духу и интеллекту и ненавидящих русскихи Россию. Как в Ирландии англоязычные люди, не знающие языка предков, ненавидят англичан. Именно такие русскоязычные украинцы, в быту стыдящиеся, да и не умеющие толком говорить по-украински, и составили ядро майдана. При этом у многих подобных типажей возникает когнитивный диссонанс между их реальной этнической идентичностью и вдолбленной им в головы политической идеологией «украинства». Эго нередко приводит их к разного рода эмоциональным и даже психическим разладам, особенно в периоды обострения информационных войн. Недаром же в знаменитой киевской психбольнице Павловке во время майдана вдвое выросло количество пациентов. Но даже и без таких экстремальных случаев начался страшный развал в семьях, разрыв поколений. Ведь предки современных майданщиков — укров — обычно верой и правдой служили общей Родине — великой исторической России, включавшей множество земель, ныне ставших «независимыми». Во все периоды обострения политической борьбы, как во время упомянутого уже майдана, количество семейных ссор, особенно в русскоязычном, но при этом «оранжевом» Киеве, резко возрастает.

К счастью, таких укров-русофобов на Украине пока меньшинство.

С самого начала своего появления украинство было политической идеологией, а не этносом (см. статью «Украинство: этнос или идеология»: http:// www.ruskline.ru/analitika/2008/12/31/ukrainstvo_e_tnos_ili_ideologiya/).

По терминологии некоторых ученых, малороссов можно было бы назвать субэтносом в рамках единого русского «суперэтноса». В рамках нынешней России существуют, например, терские казаки и сибирские чалдоны. Эти субэтнические группы отличаются между собой по своей ментальности и укладу жизни весьма сильно, куда сильнее, чем, например, черниговцы и жители Курской губернии, ныне разделенные государственной границей. Но тем не менее и чалдоны, и казаки — русские.

Главным идентифицирующим фактором в Русской империи было Православие. В графе паспорта стояла не национальность, а вероисповедание. Собственно, и войну за воссоединение с Россией казаки Хмельницкого затеяли, чтобы защитить веру, да еще добиться дворянских привилегий, причем царь Алексей Тишайший согласился их поддержать весьма неохотно, только по настоянию патриарха, видевшего в защите православных верующих долг русских царей. Обе цели казаков были довольно успешно достигнуты. Православие в Малороссии воскресло из-под католического гнета, казаки наводнили Петербург, бесцеремонно влезая во все системы управления империей, вплоть до спален императриц. Количество же крепостных в Малороссийских губерниях было значительно меньше, чем в Великороссии.

Вот почему «300-летнее ярмо Москвы» почти никто на Украине не пытался сбросить. Никто не презирает свой народ больше, чем все эти бандеровцы, пытающиеся объявить его нацией «недочеловеков» за то, что он так долго терпел «москальский гнет».

Всегда, и в хорошем, и в плохом, две ветви единого народа были вместе.

Малороссийские святые всегда идентифицировали себя со всей Русью. Киево-печерским преподобным даже в голову не могла прийти идея образования некой «единой поместной Церкви», создание каковой ныне лоббируют украинские националисты, которые в храм не ходили и не будут ходить ни при каком статусе УПЦ. Разве забегут но-быстрому на Пасху посвятить сало и кулич, чтобы потом крепко напиться русской водкой…

Известно знаменитое завещание преподобного Лаврентия Черниговского о духовном единстве Руси. Правда, ныне некоторые националисты, даже в сане архиеерев УПЦ, пытаются доказать, что это неправда. Но автор этой статьи лично общался с его духовными чадами, которые на своем родном украинском языке объяснили, что это не просто правда, а многократно им повторенный на многих проповедях тезис, который они вполне поддерживают.

Да и все святые, говорившие на тему единства Святой Руси, говорили об украинском сепаратизме и возможной «независимой» от Москвы (или от Бога?) Церкви резко отрицательно. Так, священномученик Пахомий (Кедров), архиепископ Херсонский, даже на допросе в НКВД не побоялся прямо заявить, что политическое разделение России и Украины есть следствие духовной деградации русского народа. Что касается того, кто является истинным патриотом Украины, то епископ Ипполит сказал как нельзя лучше:

«Есть два лагеря. Православный — это те, кто за чистоту догматов православной веры, категорически за единство Русской Православной Церкви, категорически против самой идеи автокефалии на Украине. Из религиозных убеждений этих верных чад Святой Церкви вытекают и их социально-политические взгляды. Они видят Украину яркой, самобытной, но неотделимой частью русского мира. Они справедливо полагают, что теснейший союз единоверных и единокровных Великой, Малой и Белой Руси является единственным гарантом возрождения православной цивилизации в мировом масштабе…»