Никита Кривцов - Русская Финляндия

Церковь посвятили Святому Князю Александру Невскому, и изначально это был храм русского гарнизона.

Во время гражданской войны 1918 года, церковь, как и многие другие храмы, серьезно пострадала — была разграблена и порушена. После того как Тампере в 1950 году стал центром православного прихода, церковь восстановили. В 1961 году церковь заново освятили, посвятив двум святым — Александру Невскому и Николаю Чудотворцу.

Семь куполов — символы семи таинств и Святого Духа. В звоннице — 9 колоколов, среди которых второй по величине колокол в Финляндии, весом 4800 кг. В храме есть икона XIX века, дар Валаамского монастыря, а также фамильная икона Александра III.

Рабочий, быстро развивавшийся в конце позапрошлого века город был тесно связан с судьбами России. Это видно даже по «топографии» Тампере.

…С 1970-х годов заводские трубы финского Манчестера стали остывать. Предприятия начали закрываться или переезжать в другие места. Из бумажных фабрик в центре города сохранилась лишь одна — на ней делают качественный картон, который идет на изготовление упаковок для французских духов. Исторические промышленные здания вдоль реки теперь признаны финским национальным ландшафтом. А бывшим фабрикам и заводам находится новое применение. В здании бумагоделательной фабрики «Френкелль» ныне действует театр, в «Тампелле» разместились офисы, престижные жилые квартиры, центры досуга и музейный центр «Ваприйкки» («Фабрика»), в шестиэтажке фабрики «Финлейсон», построенной в 1837 году, — редакция газеты, кинотеатр, Центральный музей рабочих Финляндии, рестораны, магазины, бутики и… популярный среди горожан и туристов ресторан-пивоварня «Плевна».

Это имя — вовсе не случайное созвучие названию болгарского города, у которого произошло знаменитое сражение времен Русско-турецкой войны.

В XIX веке фабричным корпусам давали имена, вот они и получали звучные тогда в Российской империи названия. И вот бизнес-центр, унаследовав имя одного из финлейсоновских фабричных корпусов, носит название «Сиперия», то бишь «Сибирь»… Примечательно и то, что бывшая окраина, где селились рабочие, до сих пор зовется «Амури», то есть «Амур». Это название, оказывается, здесь было таким же синонимом глухомани, как у нас «Камчатка». Но само имя было знакомо не понаслышке — кто-то из финнов добирался до могучей реки во времена «золотой лихорадки» на нашем Дальнем Востоке и строительства Транссиба. Вот и прозвали «Амури» дальние выселки…

Но заводские корпуса и предместья Тампере-Таммерфорса не только носили экзотические имена, но и служили оплотом рабочего движения. Социалистические идеи были весьма популярны среди финского пролетариата, и Тампере был центром революционного подъема в Великом Княжестве Финляндском.

Поэтому не случайно именно в Тампере в 1905 году проходила Первая (Таммерфорская) конференция РСДРП, на которой впервые встретились вождь мирового пролетариата Владимир Ульянов-Ленин и будущий отец всех народов Иосиф Джугашвили-Сталин. Встреча, скажем, была судьбоносной для истории нашей страны. В следующем году в Тампере проходила Первая конференция военных и боевых организаций РСДРП.

Те два зала с подсобными помещениями в здании Рабочего (или Народного) дома в Тампере, где состоялась историческая Таммерфорская конференция будущей КПСС, теперь занимает музей Ленина. Заметим, единственный постоянно действующий посвященный Ильичу музей за рубежом.

И в 1946 году, когда он был создан — «по общественной инициативе», — стал первым подобным музеем за пределами СССР.

Вплоть до развала Советского Союза подавляющая масса посетителей экспозиции, посвященной Ленину, составляли советские туристы, так как музей входил в обязательную программу экскурсии по Тампере. Сейчас ситуация изменилась. Несмотря на стабильное и достаточно высокое количество посетителей (10–12 тысяч в год), россияне составляют не более 3 %. Чаще всего в музее бывают немцы и англичане. Даже американцев экспозиция интересует больше, чем современных россиян. Всего же в музее Ленина в Тампере бывают ежегодно представители до 70 разных национальностей. А подавляющее большинство посетителей (около 70 %) составляют финны. Ведь именно в этом здании и в этих комнатах Владимир Ильич в 1905 году пообещал делегации Тампере сделать Финляндию независимым государством.

История русской революции воссоздана доходчиво и с юмором. Так, в одном зале показаны макет домика в Симбирске, где в семье директора гимназии родился мальчик Володя, картины классиков соцреализма, где Ленин «такой молодой и юный Октябрь впереди», а на противоположной стене — карикатуры на вождя мирового пролетариата.

Есть здесь и раздел, посвященный советскому дизайну. Финская писательница Роза Ликсен передала музею свою коллекцию предметов советского быта 1970-х годов. Рядом пластинки фирмы «Мелодия» — от Вертинского до песни про Крокодила Гену. Рядом гитара, банка ставриды, пачка геркулеса, стиральный порошок «Эра», радиоприемник, жестяное ведро, открытки с портретами Гагарина, Есенина, фаянсовая кружка с портретами всех советских вождей — от Ленина до Горбачева. Но это уже — перестроечный «китч».

А несколько лет назад в музее вообще проходила выставка — «Советский гастроном»!

Можно в музее увидеть и сахарного (в прямом смысле слова) Ленина — подарок с Украины, и портрет Ленина, сложенный из зернышек. Не обошлось и без дара работы Зураба Церетели, но он относится еще к 1964 году, и потому его размеры еще более, чем скромные.

Когда я был в музее несколько лет назад, кроме меня, по залам ходили лишь две молодые финки, похоже, случайно забредшие туда, и американец из Аризоны. Тот, напротив, был твердо намерен ознакомиться с жизнью, деятельностью и идеями человека, который оставил такой след в мировой судьбе XX века.

Музей явно не страдает от обилия посетителей, но и не оставляет впечатления забытости и запущенности.

Его директор, Аймо Минккинен, вообще полон энтузиазма и оптимизма.

Когда я с ним встречался, он сказал, что музей существует в основном на госсредства, поступающие от Министерства культуры. Помощь оказывает и Общество дружбы Финляндия — Россия. Он признался, что принадлежит к поколению 1960–1970-х, среди которого сильно было увлечение просоветскими идеями. Аймо поехал учиться в МГУ на философа, затем поднимал свой образовательный и, конечно, идеологический уровень в Академии общественных наук при ЦК КПСС.