Андрей Зиман - Религия и братство людей

После Потопа Ной построил алтарь и снова начал приносить жертвоприношения. Элоим

почувствовал запах специй, смягчился и решил больше никогда не проклинать тех,

кто живёт на земле (Генезис 8:20).

Таким образом, Второй Первый Человек - Второй Адам, Ной стал фермером, а раз

так, то он посадил виноградник, и начал гнать вино и напился пьяным, полностью

потеряв к себе расположение Господне.

Потомки Ноя сильно размножились, и, говоря на одном языке, глобально сговорились

построить огромную Вавилонскую Башню, которая бы стала центром их глобального

единства и помогла бы им достичь неба и сравняться с Богами, чтобы Бог не накрыл

их Потопом в следующий раз!

Тогда, Элоим спустился и смешал их языки, чтобы они не смогли найти взаимопонимания.

( Прим. пер. То есть Бог создал нации целенаправленно).

Бог-Элоим разбросал людей по всему земному шару и сделал различные народы, а

сам исчез и перестал вмешиваться в действия людей, как, собственно, и другой

наш великий человек - Моисей, который растворился на горе Нибо в Моа.

Вообще нет никаких доказательств того, чтобы нам верить этой истории создания

человека.

Очевидно и ясно, что компилятор всех этих историй Моисей, создал

эту первую Троицу, Бога Элоима, как своего персонального и можно сказать портативного

Бога, трёхглавого дракона, для себя лично и для своих конкретных целей, а отнюдь

не для не божьих. Воистину всесильный человек, Моисей, во всех своих делах он

был и оставался смертным, и таким образом он и обращался с человечеством.

Определённо, что если Бого-человек не мог быть Универсальным Богом, так и Человеко-бог,

тоже не способен на это.

Тогда Моисей изобрёл нового Бога, и дал ему имя Ягве, что в

христианском варианте звучит как Иегова. Иегова был духом в пустыне. Но, Моисей

сделал его более человечным и более дружественным, чем другие Боги того же времени

и места.

Этот Иегова позвал Абрама из кочевнических племён Хорана в Канаан (Палестину)

и обещал отдать Канаанские земли Абраму и его наследникам в качестве дружественного

дара. ( Исход 6:3; Генезис 12:1,7). - Это всё излагает Моисей.

Бог Иегова пару раз разговаривал с Абрамом, обещая тому сына,

и попутно переменил его имя с Абрама на Абрахама, а имя жены Абрама перерегестрировал

с Сарай, на Сара. Вот ещё откуда пошла привычка евреев менять имена и фамилии.

Таким образом, Абрахам стал дружком Бога и отсюда - убеждённым монотеистом.

Бог Иегова, вместе с двумя ангелами, приходил к Абраму, пользовался

широко известным бедуинским гостеприимством и сытно с ним кушал, говорил с глазу

на глаз и сообщил, между прочим, о своём намерении разрушить город Содом. (Бытие

18:17).

После этого Иегова, прямо как дьявол Иисуса, искушал Абрама, и приказал пожертвовать

ему своего сына. Исаак, однако, в последний момент, был спасён, и заменён на

оказавшегося, в не то время и не в том месте, барана. (Бытие 22:1).

Иегова с небес важно разговаривал с Хагар, Сариной служанкой,

говоря, что он слышал голос мальчика…(Бытие 21:17).

Также Иегова с обожанием говорил с небес с Абрамом, говоря: «Теперь я знаю,

что ты боишься Бога». (Бытие 22:11).

То есть Моисей поставил Абрама основателем веры Израиля и фактически сделал

Иегову своим личным Богом, и на этом приватизированном Боге Моисей сделал широкомасштабные

обещания и предсказания насчёт завоевания евреями Канаана (Палестины).

Иегова инструктировал Исаака во время голода не идти в Египет, а оставаться

в Канаане. Затем Иегова оставил Исаака и последовал за его сыном Яковом по пути

к дяде Лавану в Сирию. После того, как Яков обманул своего старшего брата Исава,

украв отцовское благословление, причитавшееся тому, Бог Иегова, ничтоже сумняшеся,

благословляет Якова. Более того, Бог Иегова остаётся на стороне Якова, когда

тот обманывает и своего дядю Лавана, мошеннически отобрав у того почти весь

скот.

После этого, они злодейски обманывают своих соседей Сехема и его сына Хомара,

царей той страны, через которую они проходили. (Бытие 34:31 и 35:1).

И хоть бы что! Иегова ни наказывает, ни делает выговор Якову, а просто меняет

имя того Яков - на Израиль. (Бытие 32:28).

Израиль означает: «борющийся с Богом». И именно с этого времени, наш бронепоезд

«Израиль» борется не только с Богом, но и совсем остальным человечеством!

Безусловно, Моисей делал Иегову личным богом Якова всё то время, когда тот добирался

до Египта, и никогда не замечал ни его ошибок, ни его грехов. Его сыновья и

потомки стали рабами в Египте после смерти его сына Иосифа, и после смерти того

фараона, который покровительствовал им и защищал Израиль до своей смерти.

Однако Иегова не последовал за Яковом в Египет, страну многих Богов. Иегова

не являлся никому из потомков Якова на протяжении всех ста лет их рабства в

Египте.

И Израиль, в течение всех этих тяжёлых лет не поклонялся Богу Абрама, Исаака

и Якова, и не поклонялся также и богам египетским.

На этом оканчивается короткая история Второго Бога - Иеговы,

который был придуман Моисеем, только для того, чтобы сопровождать и защищать

Абрама, Исаака и Якова.

Моисей постоянно заставляет Иегову обещать им в наследство Канаанские земли,

таким образом, давая обоснование, повод, подстрекая и подогревая их надежды,

и укрепляя веру в самого Моисея и в его руководство в борьбе за захват Канаанских

земель (Палестины).

Бог Иегова не был более чем Бог-друг, совершенно не способным стать Универсальным

человеческим Богом, быть святым духом в душе у каждого человека, и он был, таким

образом, оставлен в покое в Канаане.

Наша Тора гласит, что Моисей был рождён в Египте от еврейских родителей, потомков

Леви, сына Якова. Он был усыновлён египетской принцессой и был египетским принцем

в течение 40 лет. (Прим пер. На этом основана гипотеза знаменитого психолога

Зигмунда Фрейда, что Моисей вообще не был евреем. Хотя какое значение уже это

сейчас имеет? Эта гипотеза изложена в книге Зигмунда Фрейда «Моисей и монотеизм»).

Моисей получил превосходное образование и намечался к жреческой деятельности.

Он был ознакомлен с новой концепцией людей-личностей, в отличие от старой концепции

богов-личностей, и Моисей, видимо, решил стать именно бого-личностью.

Моисей наслаждался всеми преимуществами своего положения как придворного принца.

Свободы, привилегии, лучшее образование - всё было к его услугам. Моисей общался

с царями, жрецами, магами, священниками и волшебниками имея полный доступ к

храмам, библиотекам и музеям. Моисей сам стал величайшим из магов и кудесников.