Олег Гусев - Древняя Русь и Великий Туран

«За последние годы восстановлен прерванный тоталитарной изоляцией активный экономический, политический диалог тюркских государств. Это растущий фактор в мировой политике, и Казахстан активно выступает за усиление интеграционных связей в этом направлении. Все мы ради такого счастья готовы довольствоваться тем, что имеем, и на этом пути не пожалеем знаний и опыта, сил и способностей, а если понадобиться, то и жизни!».

Будучи номенклатурным работником ЦК КПСС, г-н Назарбаев совсем недавно громко говорил о том, что «при Советской власти многие народы СССР шагнули из первобытно-общинного строя сразу в социализм, минуя феодальную и капиталистическую стадии развития». И к казахам это относилось в первую очередь. Их и называли не так — «кайсаками».

Это имя за много веков до установления Советской власти было нарицательным, ибо не было в среднеазиатской полупустыне более забитого, более обездоленного и больного народа, чем кайсаки. В числе прочих среднеазиатских народцев кайсаки в 1613 г. были завоёваны свирепыми джунгарами, которые сейчас известны, как калмыки. (Современные казахстанские калмыки вынуждены скрывать свою национальность, т. к. г-н Назарбаев преследует их более жестоко, чем русских).

Джунгарский военачальник Далай-тайша согнал завоёванных кайсаков в северное Прибалхашье без права покидать его. В этой резервации с 1613 по 1760 гг. кайсаки и проживали.

Джунгарское ханство занимало громадную территорию и включало в себя современный Казахстан, Киргизию и Узбекистан. Но этого джунгарам-калмыкам показалось мало, и в 1716 г. они начали войну с Китаем за обладание Тибетом. Эта затея кончилась весьма плачевно: в 1757 г. обозлённый Китай двинул в Среднюю Азию своё войско, костяк которого составляли манжуры, т. е. ещё до конца не переродившиеся в китайцев бывшие казаки сибирской Пегой орды. Китай наголову разгромил Джунгарское ханство. Спасаясь от поголовного истребления, будущие калмыки (их осталось всего 30–40 тыс. человек) были вынуждены просить Российскую империю защитить их. Русское правительство разрешило поселиться калмыкам в Прикаспии, где они и проживают в настоящее время.

Что касается кайсаков, то, не видя более над своими головами кнута джунгар-калмыков, они стали выходить из отведённой им резервации в северном Прибалхашье. Это было тотчас же замечено китайцами. В 1760 г. Китай решил выгнать их с территории бывшего Джунгарского ханства, чтобы они не разносили по степи заразные болезни. Поскольку кайсаков ни одно государство не захотело принимать, то они отправили послов на север, к русским. К этому времени на территории Российской империи самовольно уже проживало достаточно кайсаков, сумевших выскользнуть из-под калмыков и уйти под защиту Москвы.

«В 1728 г. в Россию, на земли башкир, прикочевала Младшая Орда во главе с ханом Абдулхаиром и запросила русского подданства. Указом царицы Анны они были приняты в состав русско-подданых в 1731 г. В 1732 г. сюда же прикочевала часть Средней Орды во главе с ханом Семке и последовала примеру Абдулхаира. Русское правительство выделило для кочевий кайсаков земли по реке Илеку, левому притоку Яика, и часть земель Башкирии. В устье реки Ори в 1734 г. для защиты кайсаков от калмыков была выстроена крепость Оренбург» [183] Феоктистов А.Л. «Русские, казахи и Алтай». М., «Альфа и Омега», 1992. .

Такова правда о былой «государственности» Казахстана. О такой незавидной истории лучше помалкивать, что и делает г-н Назарбаев. Но т. к. казахи — тюрки, то они, по Назарбаеву, не могут быть непричастны к «первому великому государству — Тюркскому каганату», историческим наследником которого, по Назарбаеву, якобы и является Казахстан.

В тесной смычке с «историками» против Руси-России действуют и «лингвисты». Когда кайсаки, чтобы избавиться от своего ставшего нарицательным имени, стали называть себя «казахами», то «лингвисты» этого не заметили. А между тем, у кайсаков был далеко идущий план: «ненавязчиво» присвоить себе имя той части Великого Турана Древней Руси, которая называлась Казачий Стан или Казакстан. Так в новейшей истории появились «казахи» и «Казахстан».

Ойраты, с которыми «царское самодержавие якобы стравило» кайсаков «с целью истребления обоих народов», — это маленькая кочевая народность, которую вместе с дербэтами, хошутами, хой-татами и др. собирательно теперь называют «монголами», ничего более этнографической диковинки ни в XVIII веке, ни «почти полторы тысячи лет назад» из себя не представляла. Царское самодержавие даже не подозревало о её существовании. Географически ойраты и кайсаки вряд ли соприкасались.

Положение миллионов русских в сегодняшнем Казахстане просто ужасно. Назарбаевский апартеид для русских ни в какое сравнение не идёт с былым апартеидом белых для чёрных в Южной Африке. Каждый третий казах работает в силовых структурах, т. е. МВД, судах, прокуратуре и т. д. Остальные казахи представлены в других органах власти и управления. Русские своим трудом в производственной сфере соответственно должны обеспечивать содержание непомерно раздутого этнократического карательного аппарата. Тех русских, которые пытаются защитить своё человеческое достоинство, бросают в концентрационные лагеря, в которых процветают пытки, рабский труд и… каннибализм.

Кинорежиссёру Бодрову-старшему скоро закажут фильм «Монгол»-2; и он его старательно отснимет. Когда хорошо платят, то…

«Я коренной сибиряк. Жил и воспитывался в селе Пушкари, что на берегу реки Аллеус. Это Ордынский район Новосибирской области. Река Орда впадает в Обь-матушку. Однажды весной, идя в школу, увидел, как по речке плыли какие-то старинные книги. Мы с ребятами выловили их, и я стал эти книги читать. Ребята мне говорят, как ты, мол, их читаешь, ведь “здесь буквы не те”. А я свободно читал старославянский шрифт, хотя раньше его, конечно, не изучал. Потом дверь как бы закрылась, шрифт стал непонятен, и я перестал читать. В детстве тянуло меня на реку Подкаменная Тунгуска. Почему — не знаю.

Вы пишите о сержанте Ю. Бабанском; так мне пришлось с ним встретиться в г. Лесозаводске, что на севере Приморского края. Он был на “губе”, а я как раз заступил на гарнизонный караул. Мы дружили с погранцами. Как помощника дежурного, он попросил меня отпустить его к девушкам, и я, вопреки всем уставам, отпустил, поверив ему. Он вернулся, как и обещал, в 6.00 утра. В то время мы доверяли солдатскому братству.