Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6379 ( № 27 2012)

Олег ПУХНАВЦЕВ

Сериал образцового вранья

А ВЫ СМОТРЕЛИ?

"Дом образцового содержания" (режиссёр Леонид Белозорович) - экранизация одноимённого романа Григория Ряжского. Вот что перед премьерой он сказал в интервью "КП": "Главное в моём романе - это еврейская семья, которая с годами начинает уплощаться, рассыпаться. Туда начинают входить русские невестки, татарские внуки[?] Но генеральные продюсеры, которые инвестировали деньги в проект, попросили меня не заявлять, что семья эта еврейская. Что это, мол, зрителям неинтересно. В итоге мы достигли компромисса - оставили еврейкой только главную героиню". Да, в центре сериала - нежный цветок Роза, юная, чистая, почти святая супруга архитектора Мирского (в первых, уже показанных сериях её играет Валерия Ланская), она ведёт себя, как тургеневская девушка с дворянского Арбата. Кстати, юную дворянку оставили бы в покое и не уплотнили бы только в том случае, если бы её мужем стал какой-нибудь большевик Швондер. Вокруг Розочки Марковны разнообразные свиные рыла "русских невесток" - от неблагодарной служанки Зины до воровки Канители и мерзкие мужики из уголовного мира и ЧК.

Всё перевёрнуто с ног на голову. Обширные титульные сословия: дворянство, купечество, священство - в начале 20-х были фактически уничтожены, выгнаны из Москвы или "уплощены", поражены в правах, их место заняли "комиссары в пыльных шлемах" и массово поддержавшая революцию молодёжь черты оседлости. В "содержание" сериала не поверит никто из тех, кто читал, например, "Крутой маршрут" Евгении Гинзбург, не говоря уже о произведениях Ильфа и Петрова. Но топорно сделанный "образцовый" сериал идёт себе на Первом. Чтобы вбить в голову зрителю ещё один комплекс вины: революция - это отвратительное насилие русского мужичья над нежными цветками нетитульной интеллигенции.

Жанна ОНОПРИЕНКО

televed@mail.ru

Опять спекуляция

А ВЫ СМОТРЕЛИ?

В цикле "Важняк" канал НТВ выдал очередную вампуку - "Маска смерти Игоря Танькова". Видимо, во избежание судебных тяжб создатели изменили в именах всех действующих лиц как минимум по одной букве. Таньков (так они назвали певца) предстаёт перед нами этаким эстрадным авторитетом, готовым воевать с кем угодно за достижение собственной цели.

Картина то и дело перемежается обстоятельствами, произошедшими полтора десятилетия спустя: у неискушённого зрителя может создаться абсолютно неверное впечатление, что дело открыли вновь и довели его до логического завершения. В основе сценария фильма - гибель продюсера Танькова. Но экс-импресарио Талькова Валерий Шляфман не погиб (слух запущен его отцом для обеспечения безопасности сына), а живёт в Тель-Авиве, женат, имеет двоих детей. Не будем пересказывать "версии", разыгранные в фильме, к реальным прототипам они не имеют отношения. Опять наглая спекуляция на обстоятельствах жизни известного человека и его семьи.

Добавим только, что сын Игоря Талькова, тоже Игорь (в фильме Михаил), стал музыкантом, как и его отец. Набрал свою группу, открыл собственный проект с многозначительным названием "МирИмир", в июле 2011 года у него родилась дочка Варвара. Татьяна Талькова, вдова композитора, названная в фильме Тамарой, ведёт замкнутый образ жизни, хотя внимательно следит за творчеством сына и изредка выходит на контакт с поклонниками убитого мужа. Однако за последние пять лет Татьяна Ивановна не давала ни одного заметного интервью. Оно и понятно - после передачи "Большая стирка", выпущенной к 50-летию со дня рождения Талькова 4 ноября 2006 года, где ведущий Андрей Малахов не дал семье сказать ни слова, резко ухудшилось состояние здоровья мамы композитора, она скончалась на 84-м году жизни 24 апреля 2007 года.

Полностью обойдён вниманием телеспекулянтов (может быть, и слава богу) брат певца Владимир, предпринимавший титанические усилия для того, чтобы спасти Талькова от верной гибели. На момент трагедии - 6 октября 1991 года - его не было в России. Сегодня Владимир Владимирович - главный хранитель памяти о погибшем музыканте. Впрочем, авторам, спешащим за сенсациями, было совершенно не до него[?]

А что же с реальным делом? Дело по-прежнему "приостановлено". Ни открыто, ни закрыто[?]

Александр ЗРЯЧКИН

televed@mail.ru

Господь никого не лишает свободы - да и зачем, если сам же даровал ее?

ДИСКУССИЯ: "СПОСОБНА ЛИ РЕЛИГИЯ ОБЪЯСНИТЬ МИР?"

Карен СТЕПАНЯН, доктор филологических наук, вице-президент Российского общества Достоевского

Не сразу решился откликнуться на статью Ольги Бугославской "Любовь или Великая Пустота" ("ЛГ", №27). Для тех, кто пришел в Церковь недавно, открыл для себя эту тайну и великую радость, нередко тут же возникает - вполне понятное - желание делиться со всеми, просвещать и (что гораздо опаснее) поучать. Со временем все больше начинаешь обращать внимание на собственные грехи и все меньше считаешь себя достойным не то что поучать, но даже рассуждать пространно о вере и Церкви. Но все же решил высказать свои соображения, руководствуясь словами апостола Петра: "Будьте готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Петра.3:15). А в статье Ольги Бугославской поставлены очень важные, насущные вопросы, волнующие многих. Причем написана статья, в отличие от большинства нынешних "недоумений", обращенных к Церкви, в спокойном и благожелательном тоне, что очень облегчает мою задачу. Я такой же светский человек, как и Ольга, и пишу, конечно, не от лица Церкви, и не с позиций богослова, каковым не являюсь, а исключительно на основе своего личного опыта и почти трех десятилетий пребывания в Церкви (крестился поздно, уже за порогом тридцатилетия). И прошу мою уважаемую собеседницу и всех возможных читателей этой статьи поверить, что не напишу ни о чем, что не удостоверено моим личным опытом и размышлениями.

Начну по порядку. Что можем мы думать о католиках и протестантах, а тем паче о китайцах, японцах и индийцах, на взгляд православного человека удаленных от истины (есть, конечно, немало православных японцев, китайцев и индийцев, но сейчас говорю о тех, кто придерживается традиционных для этих стран верований)? О мусульманах, язычниках, атеистах, наконец? Многие из священнослужителей, если им задать такой вопрос, ответят: думайте прежде о своей собственной душе - заботясь о судьбах всего мира, берешь задачу не по чину и за этой глобальной задачей можешь о собственной душе и забыть. Но в традициях отечественной интеллигенции - печалование о судьбах человечества, и наш русский скиталец дешевле, чем на всемирном счастье, не помирится. Поэтому не стану и я отрекаться от того, что задумываюсь над этими вопросами. Отвечу так: Бог судит сердце человека. "Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня", - говорил Христос (Мф.15:8) и за прошедшие двадцать столетий слова эти не потеряли актуальности. "Христос умирал за всех людей без изъятия. Ему все одинаково дороги, все для Него родные" (архимандрит Иоанн Крестьянкин). О тех же, кто сейчас вне Церкви, прямо сказано апостолом Павлом: "Не слушатели закона праведны перед Богом, но исполнители закона оправданы будут; Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, - В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа" (Рим.2:13-16). Думаю, эти слова апостола Павла можно отнести не только к язычникам, но и ко всем, кто с точки зрения православного человека "далек от истины", как пишет Ольга Бугославская. Я могу молиться о том, чтобы всем людям на земле воссиял свет Евангельской истины (но лучше молиться лишь о тех близких людях, чья судьба тебя непосредственно волнует), могу отвечать на их вопросы о моем вероисповедании - но это и все, что могу в этом отношении сделать. И уж ни в коем разе не стану считать себя более близким к Истине, чем кто бы то ни был из живущих ныне (и живших прежде) людей.