Николай Приз - Путь России в начале третьего тысячелетия (моё мировоззрение)

К истории нашего русского народа нужно относиться как к прошлому, свершившемуся не только по воле монархов и государственных деятелей, но и по исторической предопределенности, давшей русскому народу в конце XVI века именно Петра с его огромной целеустремленностью и волей в насаждении на Руси всего иноземного. Именно после правления Петра Россия окончательно сошла со своей исторической национальной тропы развития. Преимущественно немецкая по происхождению правящая верхушка Российского государства потащила его по ухабам экономического соперничества и войн в Западной Европе. Но самое главное, Российское государство стало по своему внутреннему содержанию, форме правления не русским, а иноземным.

Царь Петр не только "прорубил окно в Европу", он подрубил корни национальной русской интеллигенции. Он окончательно отвратил ее, и так преимущественно нерусскую по происхождению, от русского народа. Он всемерно насаждал западноевропейскую культуру в среду правящего класса и добился того, что этот класс стал настолько просвещенным Западом, что уже через поколение французский язык в среде этого класса знали не хуже русского. Прошло еще сто лет, и к концу XIX века лучшие русские писатели в своих произведениях отдельные прямые обороты речи своих героев выражают не на родном, русском, а на французском языке. Правящий класс все больше отрывался от культуры русского народа, все больше отрывался от народа.

Именно тогда лучшие представители интеллигенции пошли «в народ», стало набирать силу народничество. Но это был скорее инстинктивный, чем осознанный выбор, так как эти воистину русские, высокообразованные люди предчувствовали предстоящую беду народа, связанную с оторванностью от него именно наиболее образованной части. Но этот порыв не был оценен и понят ни простым русским народом, ни оставшейся глухой к нуждам народа большей части правящего класса во главе с царем. И это была последняя и безуспешная попытка лучших представителей народа связать интересы верхушки общества с глубинными национальными интересами русского народа. Им это не удалось, и не удалось по одной причине: попытка эта делалась значительно позже исторически определенного для исправления судьбы народа времени. Следует отметить, что именно во времена правления Петра I и Екатерины II произошло наиболее полное закабаление крестьянства и расцвело крепостничество. После Петра I в Российской Империи уже жил не один, а два народа. Один народ процветал, воспринимая и воспроизводя со значительным отставанием западноевропейскую культуру. Этот народ выглядел достаточно процветающим и вполне соответствовал задумкам Петра о привлечении в быт зажиточного слоя России западной культуры, идущей от Древнего Рима. Именно этот правящий народ создал соответствующие западным стандартам право собственности и культуру. И здесь надо искать корни причин, почему мы, русские, не держимся за национальное, а с рабской поспешностью внедряем все иноземное, не думая о последствиях.

Следует отметить, что этот правящий народ со своей культурой, со своим новым языком стал далеким и недосягаемым для второго народа, истинного большинства русских.

С середины XVIII века в Европе начали зарождаться элементы политической свободы с постепенным размывом сословных прав и свобод. В русской интеллигенции, в большинстве своем безнациональной по происхождению, эти идеи нашли поддержку. А учитывая, что семена научного коммунизма были посеяны в питательную среду русского народа, бесправного и угнетенного как ни один европейский народ, именно в России и произошла революция, имеющая всемирно — историческое значение, и позже было построено первое в мире социалистическое государство, еще позже ставшее основой мировой социалистической системы.

Сам факт великой революции именно в России исторически закономерен и предопределен многими причинами, которые достаточно подробно рассматривались в исторической литературе. Мне хотелось бы подчеркнуть другое, что такое огромное историческое событие будет и должно иметь историческое продолжение и именно русский народ осуществит свою историческую миссию, начатую революцией 1917 года, и построит новый общественно — экономический строй, совершеннее всех предыдущих и отвечающий запросам современного общества. Только поэтому именно в русской государственности впервые в мире научный социализм стал официальной доктриной. В следующем разделе этой работы мы увидим, что многие русские и зарубежные крупные мыслители и философы, имевшие дар предвидения, предсказывали, что именно русский народ, получив от народов Западной Европы передовую идею свободы, на новой основе социальной справедливости реализует ее и поведет за собой другие народы мира.

Идеей развития человечества, очевидно, предусмотрено, что в определенные периоды человеческой истории отдельные народы будут выполнять роль движителя истории, и поэтому предусмотрена неравномерность их развития, связанная больше с внутренним генным кодированием, чем с историческими условиями жизни, которые являются вторичными и функционально зависимыми от генов. Внутренний генный код народа — первичный и наиболее глубинный аргумент его развития. Именно этот аргумент влияет на то, в каком поколении проявится пассионарный максимум, связанный с овладением именно этого народа вселенской, мировоззренческой идеей развития. Отсюда вся нелогичность истории, когда без видимых внешних причин мощнейшие государства, ранее столетиями стоявшие незыблемыми, в условиях кровопролитных войн, как по мановению волшебной палочки, рассыпались в прах за короткие исторические мгновения при слабых внешних воздействиях. Как об этом уже говорилось ранее в работе, в каждый определенный период времени всегда был народ — лидер, который определял развитие мировой цивилизации. Именно этот народ имел в этот период времени наиболее совершенный движитель, позволяющий ему побеждать другие народы. Этот движитель — оптимально отвечающая внутреннему «генному духу» этого народа религия, или мировоззренческая идея. Эта идея, отвечающая духу национального самосознания народа, приводила в соответствие со своей внутренней логикой устройство общества и становилась официальной доктриной развития народа и государства. Сейчас, в начале третьего тысячелетия, человечество пришло к очередному кризису экономического, социального и этического развития. Этот кризис охватил своим влиянием практически все ведущие страны Запада и Востока. Детали этого кризиса ранее рассматривались в этой работе, и нет смысла делать повторный анализ. Выходом из кризиса, как это доказано анализом, проведенным ранее, является новая система экономических, политических, правовых отношений, новая мировоззренческая идея, которая и должна сменить существующие капиталистическую и постсоциалистическую общественно — политические формации с их надстроечными идеологическим отношениям. Западные и восточные народы исчерпали свой потенциал, на смену им должен прийти русский народ, Россия, о которой Н. А. Бердяев сказал: «Россия есть целая часть света, огромный Востоко — Запад, она соединяет два мира, и всегда в русской душе боролись два начала, восточное и западное».