Рихард Прехт - Поиск потерянного смысла

Но все же, кто дает нам советы во времена, когда отсутствуют ориентиры? Церковь? Йоги, Ошо или Гуру, советчики с формулами быстрого счастья? Из года в год издаются в Германии книги-советчики, возможно, на трехзначную сумму в миллионах. Мы хотим стать красивее, желаннее, богаче, здоровее, счастливее. Но в редких случаях удавшаяся любовь рождается как результат различных трюков. С помощью тысячей абсолютно верных подсказок, советов никто еще не стал шефом фирмы. Бесчисленные пособия "Как стать миллионером" не увеличили насколько-нибудь заметно число миллионеров в Германии. И то, что посредством изучения мудрых книг "Как стать стройнее", можно действительно достичь этого, — подлежит сомнению. И спрятано ли счастье в моей жизни в одном из скрытых Я. Что изменю я в своей жизни, если прислушаюсь к священнику Анзелм Грюн, который утверждает, что заполнять себя надо из собственных "чистых источников", а не из "мутных"?

Наша беспрецедентная свобода не сделала нас счастливыми. Каждый день она показывает нам именно то, что мы не имеем. Она вынуждает нас делать выбор, сравнивать, ревновать, завидовать и разочаровываться. Если жизнь наших дедушек и бабушек не удалась, то причина тому были внешние обстоятельства. Если наша жизнь не есть то, что мы себе желаем, то причина тому кроется в нас. Мрачный прогноз.

Эмансипация сделала женщин счастливыми. Только счастливыми? Не принесла ли она им заодно неразрешимые проблемы? Как совместить профессию и детей? Можно ли одновременно быть хорошей матерью, сексуальной и успешной в карьере? Сексуальная революция освободила нас от стыда, робости и скованности. Но не сделала ли она нас ненасытно выборочными? Не подняла ли она наши требования и ожидания слишком высоко? В Германии каждый третий брак заканчивается разводом, а в крупных городах — каждый второй. И достаточно большая часть совместных пар не попадает в эту статистику, так как они не регистрируются официально. Современный профессиональный мир позволяет нам почти безограниченно осваивать и менять профессии. Но наряду с этим больше нет уверенности и надежности в этом мире, он заставляет нас искать и принимать мелкие дополнительные работы за низкую плату. Телевидение трех каналов объединяло раньше фамилию и весь народ. Телевидение трехсот каналов отделяет родителей от детей, разделяет друзей и соседей.

Идейные вдохновители этой свободы ничего не подозревали об этом. Для английских, французских и немецких философов эпохи просвещения свобода была лучезарным идеалом. Она была ключевым словом в борьбе против привилегий знати. Буржуазия 18 века связывала экономическую свободу с политической. Британские философы Джон Локк и Адам Смит, французы Дидро, Вольтер и Монтескьё придумали следущее: где господствует экономическая свобода, там не может отсутствовать политическая. От свободы рыночной к свободе политической — один небольшой шаг. И наконец философ из Кёнигсберга Иммануил Кант создал строгое, четкое объединение духовной и государственной конституции: Внутренняя свобода человека делает его способным быть рассудительным. Рассудительность делает его способным для формирования морали. Мораль объявляется в Праве. А Право гарантирует всем гражданам внешнюю свободу. Этот ход мыслей был таким подкупающим, что он и на сегодня остается основой разработки конститиций всех европейских стран.

ИСТОРИЯгражданской (в русской терминологии: буржуазной) свободы выглядела долгое время успешной моделью. Самое позднее, после окончания Холодной Войны, Западные демократии считали себя лучшими формами экономических и государственных систем всех времен. Американский политолог Фрэнсис Фукуяма в 1990 году прошелся, так сказать, через правительственный квартал в Вашингтоне и во весь голос объявил: "Конец Истории", подразумевая историю развития государственных форм. Идею для этого поступка предоставил ему немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель. История для Гегеля была конечный процесс. Он мечтал о наступлении "божественных времен Христианства" на Земле, и таким образом объявил об окончании Истории по достижению оптимальной государственности. Для Гегеля воплощением "мирового духа", "идеальной империей" была идеализированная форма прусского чиновничьего государства начала 19 века. Для Фукуямы — это было победное торжество основопологающих прав и свобод, Правового Государства и свободной рыночной экономики в Западном мире.

Двадцать лет спустя после распада государственного социализма эта самоуверенность Запада улетучилась. А с ней и убеждения, что наша демократия является успешной моделью будущего. Самые большие экспортеры-страны продают по всему миру в огромном количестве всевозможные товары, технологии и т. д., но государственная форма не входит в это множество. В настоящее время им приходится познавать и признать, что и без демократии можно обойтись. Например, в государствах Персидского залива, в России и в Китае. И со "святым союзом" Основопологающих Прав, Правового Государства и Свободной Рыночной Экономики там особо не считаются. Как бы Запад угрожающе не возмущался о нарушениях прав человека в Китае, в самом китайском народе остается эта тема не первостепенной. Кто борется с загрязнением окружающей среды, проблемами жилья и перенаселения, у того в первую очередь другие заботы. И люди, которым государство предоставляет вполне благосостоятельное положение, редко склонны к протестам. У "Мирового Духа" по Гегелю переменчивое настроение, то он парит в одном направлении, то — в другом.

На протяжении 60-ти лет федеративная немецкая демократия была образцом успеха, 150 лет существовал прообраз демократии в древних Афинах. Древнегреческая демократия выросла в условиях объединения всех общественных сил против внешнего врага: Персии. Холодные и настоящие войны длились десятки лет. Для Афин была Персия ничем иным как грозным призраком Восточного Блока прошлого столетия. Центральная власть вместо Федерализма, бедность вместo благосостояния, рабство вместо свободы. Афинский морской союз был НАТО Древнегреческого Мира. И вот, после победного противостояния Востоку, — происходит катастрофа! Морской Союз распадается, одиночки, эгоисты командуют на сцене. Сверхдержава Афины потонула в долгах из-за безсмысленных военных походов и экспансий. Война на далекой Сицилии закончилась провалом, опустошив государственную казну. Новая Сверхдержава вышла на передний план, не демократичная, жестокая, быстро разбогатевшая: Спарта. Противопоставить ей Афины ничего не могли. Под конец пришли Македонцы с севера и окончательно затушили ослабевший очаг демократии.

СВИДЕТЕЛИ ЭТОГО РАСПАДАбыли поэты и философы. Эсхил и Софокл, Еврипид и Аристофан, Платон и Аристотель, Зенон и Эпикур. Они могли бы сказать, что непосредственно наблюдали происходящее. Никогда до этого не знал Западный мир такого рассвета искусства, такого штурма новаторских идей, как во времена упадка Афин. Опыт кризиса, политической неопределенности города-государства остался бесполезным, но идеи тех времен актуальны и до сих пор. Исторические параллели нельзя не заметить. Усиление конкуренции, перенапряжение США в военной области, сверхзадолжности. Западные финансовые институты в больших сомнениях, что касается грядущего дня. Где же опора, которая поддерживает наши ценности, где же мораль, которая нас объединяет? "Магазин сладостей и ароматных приправ" нашей недавней жизни, основанный по принципу самообслуживания — бери сколько сможешь, стал необозримым и неуправляемым. Развлекательная видео, аудио и другая техника веселит нас до полного отупения. И плата за это — тающий полярный лед, отравленные моря, разграбленные ресурсы и изменение климата во всем мире.