Николай Устрялов - Германия. В круговороте фашистской свастики

При этом у них определенная тяга к коммерческому воровству.

Еврей Руппин (Ruppin) издал книгу «Евреи и современность» (Берлин, 1904 год) («Die Juden der Gegenwart»). И Руппин в своем исследовании приходит к несравненно большим цифрам коммерческого воровства, нежели официальная статистика.

Еврей Вассерман (Wassermann) приходит к такому же выводу в книге «Профессия, Вероисповедание и Преступность». Мюнхен, 1907 (Beruf, Konfession und Verbrechen»). Он показывает, что в 1900 году фальшивое банкротство было в 7 раз выше у евреев. Вассерман добыл эти сведения даже просто по проценту участия в коммерческой профессии.

Официальный справочник «Статистика германского рейха» за 1910–1914 годы опять подтверждает тоже соотношение.

Скупка краденого евреями — в 5 раз больше.

Обман и подлог — в 3 раза больше.

Торговый подлог — в 2 раза больше.

Нарушение авторского права — в 8 раз больше.

Ростовщичество — в 12 раз больше.

Фальшивое банкротство — в 13 раз больше.

Если учесть, что евреев в 100 раз меньше, чем христиан, то цифры увеличатся в 100 раз, на два порядка, то есть, соответственно, преступлений против собственности будут в 500–1300 раз больше у евреев, чем у христианского населения. Вот вам вся суть философской дискуссии о природе и судьбе собственности, будь то частной или общественной.

Кроме коммерческих преступлений, евреи превалируют и в еще более отвратительных преступлениях, а именно: торговля наркотиками, проституция, нелегальные азартные игры и даже обыкновенное воровство из карманов.

«Центральная организация по борьбе с наркотиками», созданная в 1931 году, установила, что из 272 международных торговцев наркотиками не менее 69 (25 %) были явными евреями. В 1932 году цифры были 294 и 73, то есть те же 25 %. В 1933 году % евреев увеличился до 30 %.

«Центральная организация по борьбе с нелегальными азартными играми и лотереями» из общих 93 случаев зарегистрировала 57 явных евреев, то есть больше половины данного вида преступности приходится на евреев.

В карманном воровстве за 1932 год из 411 случаев — 193 еврея-карманника, то есть половина всего карманного воровства.

Руппин пишет: «Евреи, которые преимущественно жители больших городов, являются причиной многих преступлений, связанных именно с городской жизнью, а именно: проституция, продажа предметов порнографии и т. д. и т. п., вообще всего, что связано с аморалкой».

Мы даем только кратчайший очерк, тех, кто хочет ближе познакомиться с проблемой, мы отсылаем к очень важной книге: «Евреи в Германии», Мюнхен, 1938 год, 7-е издание, которую мы и используем («Die Juden in Deutschland», Munich 1938).

Все, что эта работа документально показывает, то это слова самого Теодора Герцля, что «любое несчастье увеличивает еврейскую власть», и что еврейское влияние в Германии развилось в смертельную болезнь и национальное бедствие.

Каким образом это случилось? Воодушевленная в XIX веке горячим желанием эмансипировать и ассимилировать евреев, Германия сделала себя более доступной для евреев, нежели это позволяли другие страны. Были уничтожены все внутренние барьеры, все ограничения были сняты, все сферы деятельности были открыты для евреев без всяких оговорок. Даже самые важнейшие государственные посты были им предоставлены. Евреи, 1 % процент населения, заняли все ключевые посты в промышленности.

Однако евреи последовательно игнорировали предложенные им честные правила игры и сосуществования и начали систематически использовать во зло предложенные им возможности. Подавляющее большинство евреев отказались сливаться и ассимилироваться с германской нацией, потому что евреи, оказывается, рассматривают себя как расу суперчеловеков, расу господ, стоящую неизмеримо выше всех остальных людей, таким образом, что все остальное человечество — это скот, отданный их личным богом во владение евреям. Единственный в мире Бог — и тот еврейский. Все остальные люди, оказывается, лишены даже Бога. А мы живем и даже не знаем, что даже Бога у нас, оказывается, нет…

Вследствие этого во все последующие годы после эмансипации евреев в Германии не было ни малейшего случая, который не был бы создан евреями, чтобы обмануть и предать страну, которая предоставила им все возможности для нормальной жизни. Пораженчество, измена, политическая деградация и коррупция, экономический хаос и развал, дефицит всего и вся, кроме моральной распущенности и порнографии, опаскуживание всех национальных и религиозных ценностей, тотальные развал страны оптом и в розницу, превращение населения в кратчайший срок нескольких десятилетий в касту нищих и евреев в касту руководителей — вот чем мы обязаны евреям за нашу неосмотрительную легкомысленность.

Слушайте внимательно: совокупный доход евреев превосходит суммарный доход всех остальных, 99 % населения, на целую одну треть!

Германия очень дорого заплатила за свои иллюзии, что она может решить еврейский вопрос простой щедростью и благодушным желанием ассимилировать евреев. Она не приняла в расчет наиважнейший фактор — врожденная злокозненность еврейской расы. Поэтому в истории стоят ярким контрастом неоспоримая добрая воля и расположение немцев и циническая черная неблагодарность евреев.

Этот контраст составляет ядро еврейской проблемы в целом, что было публично признано двумя ведущими евреями. Главный раввин Гамбурга д-р Иосиф Карлебах (Dr. Joseph Karlebach) написал в еврейском обозрении «Дер Морген» (Der Morgen) (Том 2, 1930 год): «Быть евреем — это быть антиподом натурального свойства всего человеческого существа».

А французский еврей Бернард Лазар, написавший в конце XIX столетия первое исследование по антисемитизму «Антисемитизм» (Antisemitism), формулирует вопрос так: «Какими своими качествами евреи вызывают к себе такое универсальное и всеобщее отвращение? Кого ненавидели и египтяне, и римляне, и персы, и арабы, и турки, и христиане? — А потому, что евреи на самом деле не меньшинство, а большинство — они везде и вплоть до сегодняшнего дня были и остаются совершенно асоциальными существами».

Эти допущения, сделанные честными еврейскими писателями, объясняют лучше любых наших слов желание национал-социализма наконец решить этот наболевший вопрос.

Когда националисты пришли к власти в 1933 году, они попытались решить еврейский вопрос мирными средствами, то есть просто уменьшить подавляющее деструктивное еврейское влияние в обществе и государстве точно до пропорционального количества евреев в государстве. То есть националисты сделали попытку ограничить присутствие евреев в государственных и общественных органах до пропорционального 1 %, которое евреи составляют в общем населении Германии. Для этого они законными методами дали евреям статус не граждан, но «проживающих» (алианов) [12].