Гали Еникеев - Корона Ордынской империи, или Татарского ига не было

«Георгий Владимирович Вернадский (1887–1973) — русский историк, сын В. И. Вернадского, ученик В. О. Ключевского. В 1920 г. эмигрировал из России. В 1927 г. написал для высших учебных заведений Америки учебник по истории России «Русская история». Автор до 1969 г. постоянно дорабатывал его, включая новейшие материалы» ( 18, 5).

«Китайцы, всегда трусливые, разумеется, разбегались при приближении неприятеля, а, рассеявшись, они с трудом возвращаются на старое пепелище; армия, привыкшая к порядку, будучи разбита однажды, не скоро может соединиться» ( 17, 151–152).

Документы, составленные позднее этого времени, сохранились в основном только в списках, то есть были «переписаны» составителями российской истории — немцами, в XVIII в. Примерно также, как и в Китае — китайцами, составителями монголо-татарской истории в конце XIV в.

Сигизмунд Герберштейн, дважды посетивший Московское государство в середине XVI в., предполагается, что около 1527 г., но не позже, говорят официальные историки, хотя записки Герберштейна о поездке в Россию были изданы впервые в Вене только в 1549 г. — сейчас будет понятно, почему так отодвигается в прошлое дата поездки австрийца. Вот Герберштейн пишет о московском князе Иване Великом: «Впрочем, как он не был могущественен, а все же был вынужден повиноваться татарам. Когда прибывали татарские послы, он выходил к ним за город навстречу и стоя выслушивал их сидящих. Его гречанка-супруга так негодовала на это, что повторяла ежедневно, что вышла замуж за раба татар… В крепости Москвы был дом, в котором жили татары, чтобы знать все, что делалось [в Москве]» ( 23, 68). Учитывая, что сведения Герберштейн получил от источника, который был, скорее всего, из окружения вздорной гречанки, можно сделать вывод, что кое-что соответствует в этих сведениях истине. Например, что никакой «борьбы с игом и освобождения от него» Иваном Великим не планируется, а сотрудничество Великого князя с приезжающими татарами, которых Иван встречает как равных себе, изрядно раздражает гречанку — «агента влияния» Запада. И еще — остается открытым вопрос, который это Иван? А откуда эти татары, которых как друзей встречает Иван, мы уже примерно знаем — и встречает он их по татарскому обычаю (хозяин должен встретить желанного гостя, выйдя за ворота своего дома). Конкретных ответов на эти вопросы сам Герберштейн нам не дает.

Отмечу, что отношения к современному Татарстану и городу Казани, как и к «казанским татарам», среди которых множество представителей потомков «самых разных татар России», излагаемое отношения не имеет. В современном татарском мире Казань и Республика Татарстан, несомненно, представляют собой единственный культурный, научный, да и просто национальный центр татар России. Но тому причиной условия несколько иные, чем те, которые объясняются официальными историками. Республика Татарстан — это остров татарского мира, сохранившийся благодаря стойкости всего татарского этноса и деятельности лидеров нации в более поздние времена. Например, в тяжелые периоды «романо-германского ига» и «эпохи тоталитаризма». И значительно укрепила Республика Татарстан как свои позиции, так и авторитет татарской нации особенно в сложнейшие постсоветские времена — несмотря на общую для всей России тяжелейшую политическую и экономическую ситуацию в девяностых годах. Полагаю, все-таки дело здесь не в том, что Республика Татарстан, как пытаются представить некоторые апологеты европоцентризма и булгаризма, «наследие Казанского ханства, последнего и единственного очага татарской государственности в XVI в.».

Поход крымского хана Мухаммадгарая на Московию в 1521 г. имел совершенно другие цели, а не «помощь Казани против России»: Мухаммадгарай старался объединить в единое государство все русские княжества и ханства Улуса Джучи, то есть воссоздать державу монголов, продолжая дело своего отца Менгли Гарая — «Великой Орды великого хана, всех монголов падишаха» ( 106, 193). Как увидим ниже, после подписания договора о вхождении Московии в состав его державы, он незамедлительно увел свое войско в Крым. Но, не успев осуществить свои планы, он был убит — скорее всего, агентами Турции, представительницы «мусульманского мира», которая не желала усиления татар-крымцев, в частности, и Улуса Джучи и Московии — вообще. Также увидим ниже, что жена хана Менгли Гарая Нурсултанбике приложила немало стараний для того, чтобы добиться мира между Москвой и Казанью.

Историко-документальный журнал «Гасырлар авазы» («Эхо веков»), Казань, 2000., № 1–2, с. 271.

Правил отцебратоубийца 17 лет — период, достаточный для достижения зрелости целым поколением. Так что вражда была унаследована следующим поколением — впрочем, не только вражда, как увидим далее. И вот что интересно — не от «оболгарившегося» ли хана-отцеубийцы и его приближенных берет начало легенда о якобы болгарском происхождении татарского народа? Да и басни о том, что «касимовцы» (заодно и все «остальные татары» — полагаю, меня все татары и другие сведущие в этом земляки поняли) это вроде как «не настоящие» татары и мусульмане, и еще о том, что татары — христиане — вообще чуть ли не «враги народа»?

До начала «войны за независимость» Мухаммад-Амин Ивану III: «Великому князю Иван Васильевичу всея Руси, брату моему, Магомед-Аминь царь челом бьет» ( 106, 196). А ответы начинались так: «Магомед-Аминю царю, брату моему, великий князь Иван челом бьет» (там же, 195). Заметим, что Мухаммад-Амин, будучи уже «татарским царем в Казани», принимал самое активное участие в войнах Московии против Литовского княжества и Польши ( 23, 67). И крымцы в письмах Великих князей тоже величались так: «Менгли Гирею царю, брату моему, великий князь Иван челом бьет» ( 106, 195).

Под «штукатуркой миллеровской историографии», назначение которой — максимально очернить наших предков (Г. В Носовский, А. Т. Фоменко), все же проступают некоторые объективные сведения о чингизиде Шейхгали хане. По данным Н. М. Карамзина: «Шиг-Алей, хан Мещеры и Астрахани( 47, 64, 72–73), потомок Тохтамыша(там же, 78), и, соответственно, ханов Узбека и Джанибека( 101, 441). «Алей славился умом основательным» (там же, 212), руководил победоносными походами русских войск против немцев в Ливонию в 1557–1558 гг., (там же, 273). При этом «основные силы российских войск составляли служилые татары», значительная часть которых были татары-темниковцы ( 41, 41). И понятно, почему австрийцы и другие «немцы» оставили злобно-карикатурное описаниеШейхгали хана, к месту и не к месту охотно цитируемое историками-европоцентристами и их последователями ( 23, 172; 49, 341). «Шиг Алей — коего одни из Ливонских историков именуют свирепым кровопийцею, а другие весьма умным, скромным человеком» ( 47, 27), кроме походов 1557–1558 г., примерно при том же составе войск руководил также боевыми действиями российских войск против польского короля Сигизмунда в 1562 г., «который пытался остановить русскую агрессию в Ливонии. Этот поход также был удачным для России» ( 41, 41). Шейхгали хан оставался ханом Касимовского ханства до своей кончины в г. Касимове 20 апреля 1567 года.