Александр Воронель - Конфликт цивилизаций

На самом деле тогда-то только мы и увидим настоящее нача­ло. Терроризм - это норма, с которой Ближний Восток жил века­ми, и единственное изменение, которое внес XX век, состоит в усовершенствовании орудий убийства. Израильская политика в отношении арабов вообще, и арабов Палестины в частности, так долго питалась ложными представлениями об "общечеловечес­ких ценностях", внушенными европейским воспитанием, что и сей­час не все израильтяне освободились от этой слепоты.

При "правительстве национального единства" все него­дование наших прозревших граждан было направлено на "коварство" Арафата, не желавшего мира, но, по существу, скорее напротив, израильский истеб­лишмент и европейское общественное мнение в течение длитель­ного времени невольно вводили арабов в заблуждение. Соглаше­ние в Осло, Нобелевские премии и широкое сочувствие "спра­ведливой палестин-ской борьбе" создали у них ложное впечатле­ние, что их победа близка. Свою победу они, конечно, представ­ляли себе совсем не так, как израильские и европейские "миро­творцы."

Они представляют ее примерно так же, как афганские талибы. То есть как конец еврейского государства, их безраздельное господство на всей территории Израиля и передел имущества в соответствии с их представлением о справедливости. Возможные при таком исходе кровавые жертвы сами собой разумеются, как оправдан­ное возмездие евреям за их высокомерие. Воображение евро­пейских либералов почему-то останавливается перед неизбежны­ми последствиями победы того "справедливого дела"*, которому они так искренне сочувствуют.

* Вспомним, что и русские интеллигенты всей душой жаж­дали "победы революции". То, что произошло в 1917 году, было воспринято ими как неожиданность. Но русские аристократы, которые организовали "белое" движение, лучше знали свой народ, знали также, чего от него можно ожидать, и не заблуждались.

Горячие прения в Кнессете и бес­численные демонстрации борцов за мир арабы интерпретируют как предвестники новой серии уступок.

Еще чуть-чуть припугнуть жалких евреев, нажать на амери­канцев, и Израиль в их руках! Фундаментальная разница в ментальности неустранима в политике. Рациональные, словесные объяснения на уровне народов неприменимы. Сэмюэль Хантингтон не выдумал проблему массового взаим­ного непонимания цивилизаций. Как добросовестный ученый он ее только обозначил.

Расширение кругозора рядового человека и глобализация сыг­рали с западной цивилизацией злую шутку. До тех пор пока му­сульманский мир пребывал в глубоком сне, Европа могла безна­казанно отождествлять свою победоносную историю с историей человечества. Прогресс в известной нам со школьных лет исто­рии - это развитие и экспансия Европы. Великими географичес­кими открытиями мы называем заморские плавания европейцев. В центре истории средних веков у нас стоит борьба пап и импера­торов, а не история халифата. Для всего этого есть свои причины. Но мусульманин видит это как свою вековую обиду...

Европейское образование и масс-медиа разбудили в широких кругах мусульман дремлющую амбицию. Они не хотят привык­нуть к своему положению на обочине. Каждый народ хочет быть в центре истории. Против Запада стали выступать отнюдь не бед­ные и невежественные, а скорее богатые и образованные. Точнее - амбициозные.

Вся изобретательность интеллектуальных элит мусульманских народов, вся их немалая предприимчивость и творческая потен­ция сосредоточились на компенсации их комплекса неполноцен­ности, на мести европейцам за их историческое превосходство. Само это превосходство, полное невнимание европейских наро­дов к мусульманскому миру они воспринимают как проявление злой воли и величайшую несправедливость. Так ребенок мстит родителям за невнимание. Он готов затеять пожар, чтобы родите­ли, наконец, испугались и сосредоточились на его персоне.

Израиль в этом конфликте лишь второстепенный персонаж, выбранный как мишень для ненависти из-за своей относительно большей доступности - "слабое звено".

Претензии палестинских лидеров направлены не по адресу. Палестинцы живут не хуже жителей других арабских стран. Изра­иль не мог бы взять их за руку, благополучно провести через все лабиринты их собственной истории, пронести над омутами и без потерь посадить на сухое место меж молочных рек. Израиль не может "дать" им государство. Бюджет своего государства и свою инфраструктуру они должны обеспечить себе сами. Никакие наши уступки не скомпенсируют палестинцам фундаментального куль­турного отставания, на которое обрекла их собственная история.

Однако террор является как раз тем полем, на котором они вполне конкурентоспособны и могут приковать к себе внимание всего мира. Это и есть тот единственный товар, который их вожди выносят на международный рынок. Разбойничья удаль во многих (особенно молодых и бедных) обществах более распространенная черта, чем интеллект и трудолюбие. Война, таким образом, становится тем простейшим средством конкуренции цивилизаций, которое в первую очередь привлекает внимание амбициозных лидеров. Поэтому творческие способности мусульманских народов сосредоточились в основ­ном в военно-политической сфере, позволяющей напомнить о себе наиболее действенным образом.

Война - не худшее из человеческих занятий и имеет за собой многотысячелетнюю престижную традицию. Культура войны в большом почете у мусульманских народов. Военная профессия к тому же единственная массовая техническая профессия во мно­гих мусульманских странах, обеспечивающая вполне современ­ный уровень специалистов. Народные массы очень ценят своих военных героев. Духовные лидеры ислама поощряют это настро­ение. Причины для войны всегда находятся, и почетное пораже­ние совсем не позорит погибших. Эта культурная ситуация поощ­ряет все новые и новые темпераментные группы во всех мусуль­манских странах пытать свое счастье.

Взбудораженный и подбодренный силой нефти арабский мир переживает сейчас кризис самоопределения. Их харизматичес­кие вожди психологически подошли приблизительно к уровню, на котором в начале прошлого века находились Россия или Герма­ния, хотя сами народы, в основном, не перешли еще и через грань Просвещения. У честолюбивых людей в их мире всегда находит­ся место подвигу. Все современные арабские диктаторы начина­ли как супермены-воители, сильной рукой и террором захватив­шие власть в своих странах.

В этом еще не окончательно сложившемся мире существует и подспудная тяга к национальному единству. Г.А.Насер был пер­вый, кто откровенно претендовал на роль всеарабского лидера. М.Каддафи и Х.Асад остались непризнанными кандидатами. Ши­рокие массы охотно участвуют, как пушечное мясо, в войнах дик­таторов за престиж. Саддам Хусейн затеял войну с Ираном, а потом и против США не из-за объявленных им нелепых причин, а в своей личной борьбе за общенациональную популярность. Сот­ни тысяч граждан Ирака погибли, но зато среди оставшихся в живых его авторитет непреклонного вождя неизмеримо вырос. Жажда сосредоточить на себе внимание сильнее в выдающихся людях, чем в мелких. Ричард Львиное Сердце или Наполеон тоже воевали не за благополучие своих подданных.