Аркадий Жемчугов - Кому мы обязаны «Афганом»?

Зачем нужна была халькистам власть, он знал и по регулярно поступавшим к нему сводкам службы безопасности, в которых говорилось о том, что в кругах прокоммунистических сил активно муссируется идея его насильственного отстранения от власти. При этом зачинщиками выступали халькисты, ратовавшие за скорейший переход страны к социализму.

Немудрено, что в сложившихся обстоятельствах М. Дауд стал укреплять свои позиции.

Уже в конце 1973 г., всего лишь через несколько месяцев после успешного антимонархического переворота, маятник сотрудничества М. Дауда с левыми силами и, прежде всего, с парчамистами качнулся в обратную сторону.

Из государственных и правительственных структур удаляются немногочисленные сторонники «Хальк». Затем наступает очередь парчамистов. Фактически отстраняется от дел X. Шарк, заместитель М. Дауда в Центральном Комитете Республики и первый вице-премьер в правительстве. Репрессии распространяются на всех, кто так или иначе связан с «Парчам». Одних увольняют, других направляют на дипломатическую работу за границу.

Ощутимым ударом по позициям «Парчам» стала отставка министра связи М. Хамида и министра внешних сношений Пача Голя. Через них велась работа в республиканской армии и государственных учреждениях.

Герой «ночной» революции А. Кадыр был тоже отправлен в отставку с поста командующего ВВС, а подполковник Акбар — с поста начальника штаба ВВС. Их сменили люди М. Дауда. Впрочем, и все образовавшиеся в ходе чистки вакансии также заполнялись чиновниками умеренного толка из числа тех, кто поддерживал давние связи с М. Даудом и был предан ему.

Но этим защитные меры М. Дауда не ограничились. Он выдвигает идею создания своей собственной Партии национальной революции, в ряды которой, как он заявил, может вступить «любой патриот». Правда, с одним условием — если он уже состоит в какой-либо партии, то должен предварительно выйти из нее.

Перед «Парчам» и «Хальк» встал вопрос: что делать дальше? Продолжать официально поддерживать режим, который напрочь отказался от их услуг, или перейти в оппозицию?

Н. М. Тараки поспешил выступить с заведомо неприемлемым для М. Дауда заявлением о том, что «Хальк» готова войти в состав Партии национальной революции, но только как самостоятельная политическая сила, как «Коммунистическая, партия Афганистана».

Б. Кармаль, со своей стороны, выразил согласие со всеми условиями, сформулированными М. Даудом. А для себя и своих сторонников определил такую линию поведения: поскольку режим М. Дауда еще не исчерпал свой прогрессивный потенциал, свои возможности по демократизации государства, «Парчам» должна придерживаться тактики «союз-критика-союз». Другими словами, критиковать негативные тенденции в политике президента М. Дауда и в то же время поддерживать прогрессивные шаги в его деятельности.

«Ночная» революция М. Дауда ошеломила фундаменталистов. В руководстве «Мусульманской молодежи» возникли нешуточные разногласия по таким принципиальным вопросам, как выбор новых путей и методов дальнейшей борьбы за идеи «коранического ислама» теперь уже в условиях республиканского режима. По признанию одного из рупоров фундаменталистов журнала «Киям-и-хак» («Восстание во имя истины»), «…исламское движение оказалось на пороге распада, крупнейшей причиной которого, видимо, являлась гибель руководящих кадров, арест кадровых сотрудников и возникновение целого ряда противоречий теоретического и тактического характера между лицами, контролирующими движение». [94] Спольников В. Н. Афганистан: исламская контрреволюция. М.:

Молодежное звено в руководстве «Мусульманской молодежи» запальчиво настаивало на незамедлительном ответе на вызов, брошенный М. Даудом. Таким ответом должен был стать контрпереворот — свержение режима М. Дауда, расправа с левыми силами, создание теократического государства.

«Молодежь» недооценила лишь один момент — республиканские власти уже держали ситуацию в стране под строгим контролем. В течение августа — декабря 1973 г. все три заговора, организованные «молодежью», в том числе и в армии, были заблаговременно раскрыты, а их участники репрессированы. В армии заговор планировали руководители военной секции «Мусульманской молодежи» инженер Мухаммад Иман и профессор богословского факультета Кабульского университета моуляви Хабиб Рахман, «старики», одобрившие замыслы «молодежи». Когда заговор был раскрыт, им удалось бежать в Пакистан. Остальные заговорщики были арестованы. В их числе: начальник разведки королевской армии, три генерала, группа офицеров и несколько депутатов распушенного парламента. [95] Коргун В. Бабрак Кармаль. Политический портрет. «Азия и Африка сегодня». № 4.1997. С. 27.

Прагматичные и более опытные «старики» в руководстве «Мусульманской молодежи» — Г. Хекматьяр, С. Насратьяр, М. Омар и др., — осудив поспешность и горячность своих молодых собратьев, прибегли к иной тактике: сначала развернуть по всей стране широкую сеть ячеек «Мусульманской молодежи» и только потом поднять народные массы на вооруженные выступления под лозунгом джихада против «безбожного» режима М. Дауда и «безбожного коммунизма», «против прислужников иностранцев и их хозяев». Сказано — сделано.

21 июля 1975 г. эмиссары «Мусульманской молодежи» подняли антиправительственное восстание в Панджширской долине, а затем в провинциях Бадахшан, Логар, Лагман, Пактия и Нангархар.

«Это были первые шаги, начало нашего сопротивления, — признал позже Г. Хекматьяр. — Наше вооруженное сопротивление началось с периода нахождения у власти Дауда, а не с военного вторжения русских». [96] Спальников В. К. Афганистан: исламская контрреволюция. М.: Наука, 1987. С. 22.

Однако и у «стариков» первый блин вышел комом. Во всех упомянутых провинциях восстания были подавлены быстро и жестко.

Погибли или оказались за решеткой многие из основателей «Мусульманской молодежи». В их числе: в Панджшире — Мухаммад Насим Тарек Мослемьят и профессор Голь Мухаммад; в Бадахшане — Мухаммад Надыр Бадахши и доктор Мухаммад Омар; в провинции Лагман — моуляви Хабиб Рахман, один из организаторов неудавшегося военного заговора в Кабуле в декабре 1973 г., а также инженер Абдул Алам, один из ветеранов «Мусульманской молодежи». В общем и целом оплот исламского фундаментализма в Афганистане потерял 117 человек из своего руководящего звена.

В следующем, 1976 г., предпринимается вторая попытка, в том числе Ахмад Шахом в Панджшире, поднять массы на борьбу против «безбожника» М. Дауда. И опять результат такой же для них печальный, как и год назад.