Н Петровский - Послесловие к книгам Э Херинг

При Аменхотепе III большую роль в государственных делах играла Тэйе, дочь простого жреца бога Мина из Ахмима, которая, несмотря ка свое происхождение, стала "великой царицей".

Когда умер Аменхотеп III, то его сын вступил на престол под тронным именем Неферхепрура ("Прекрасны образы Ра"). "Великой царицей" - женой молодого цари - была Нефертити ("Красивая пришла"), тоже, видимо, дочь Аменхотепа III, но от другой жены.

В первые годы правления Аменхотеп IV - Неферхепрура - жил со своим двором в западной части Фив, на левом берегу Нила. В его любимое окружение входили царица Нефертити, его мать Тэйе и Эйе, муж кормилицы Нефертити Тин. По-прежнему почитается Амон, но молодой фараон явно выказывает пристрастие к богу Атону и культу самого себя. Даже в пределах Карнакского храма Амона начинается строительство храма Атона, в котором устанавливаются не идолы Атона, а огромные статуи молодого фараона.

Атон не был плодом воображения Аменхотепа IV. За несколько лет до этого в текстах Среднего царства можно уже найти это слово, обозначающее видимый солнечный диск. Любопытно, что уже в эти далекие времена звуковое написание слова "Атон" сопровождается не только определительным знаком в виде изображения солнца, но и иероглифом, обозначающим божество. У фиванских царей XVIII династии начинается почитание Атона. Во времена Аменхотепа II широко распространяется и его изображение на плоскости в виде солнечного диска с исходящими от него рукообразными лучами. При Аменхотепе III имя Атона встречается все чаще и чаще. Сам Аменхотеп III охотно называется "владыкой того, что освещает Атон".

При Аменхотепе IV борьба со жречеством и связанной с ним знатью начинает принимать вид религиозного переворота и культа личности самого Аменхотепа IV. Сохраняя пока еще свое личное имя Аменхотеп ("Амон доволен"), он прибавляет к тронному имени претенциозный эпитет "Ваэнра" ("Единственный для Ра"), а Атон получает длинное имя "Да живет Ра-Хорахти, ликующий на небосклоне, в имени своем как Шу, который есть Атон", в нем Атон приравнивается к дневному солнечному божеству Ра-Хорахти ("Ра-Хор небосклонный") и к Шу - божеству сияющего пространства, разделяющего небесную твердь и землю. А вскоре длинное имя Атона было разделено на две части, которые были включены в царские кольца, т. е. совсем как в титулатуре фараона, где в кольца вносились тронное и личное имена царя. Такого Египет не знал никогда!

Все это, разумеется, не могло не вызвать ярости жречества Амона и знати. К сожалению, до нас не дошло каких-либо сведений, как произошел разрыв Аменхотепа IV - Эхнатона со жречеством (Э. Херинг описывает это в виде попытки жрецов организовать заговор и ответных мер царя). Существует лишь туманное сообщение, что фараон услышал от жрецов какие-то дурные слова. Но решительный разрыв без сомнения произошел.

На 6-м году своего правления Эхнатон покидает Фивы и основывает новую столицу на правом берегу Нила, примерно в 415 км к северу от "Города Амона", которая была названа Ахетатон ("Небосклон Атона"). Центром Ахетатона являлся "Дом Атона" - большой храм Атона, растянувшийся с запада на восток на 1,5 км.

В Ахетатоне продолжается развитие того, что некоторые ученые называют атонизмом. Это видно по многим фактам. Постоянно меняются имена и титул Атона, Эхнатона и Нефертити. Из старого имени Атона изымаются всякие упоминания о других солнечных божествах, кроме Ра. К имени Нефертити было прибавлено еще одно имя, связанное с Атоном, - Нефернефруатон ("Прекрасна красота Атона"), в титуле фараона - "Царь Верхнего и Нижнего Египта, живущий правдой, Неферхепрура-Ваэнра, живущий правдой, владыка венцов, Эхнатон" - подчеркивалась приверженность Эхнатона к "правде".

По всему Египту на памятниках вырубаются имена бесчисленных египетских богов и богинь, в особенности Амона. Отвергнуты все древние мифы и даже вера в Осириса, связанная с идеей бессмертия и заупокойным культом.

"Живущий правдой" Эхнатон установил поистине "новый порядок", который был не менее тяжел, чем прежний, во всяком случае ничего не дал широким слоям народа. Новое учение Эхнатона, атонизм, которое можно определить как "солнцесамопоклоннический культ", не проникло в массы народа. Отвлеченные и сугубо личные идеи Эхнатона, направленные на возвеличивание Атона и самого себя, были чужды народу, для которого он в целом ничего не сделал, обогатив лишь несколько десятков новых жрецов и чиновников. Оказалось, что в новом учении и в новых порядках не заинтересовано ни жречество Амона и старая знать, ни широкие слои народа.

Поэтому, когда на 17-м году своего правления Эхнатон умирает, быстро начинается реакция, которой не могли противостоять его слабые и ничтожные преемники. Эхнатон даже не был похоронен в своей гробнице в Ахетатоне.

Первый его преемник Сменхкара, муж старшей дочери Эхнатона Меритатон, покидает Ахетатон. Он восстанавливает поклонение старым богам, но еще почитает Эхнатона как божество. Но он царствует очень недолго. После него на престол вступает Тутанхатон, муж третьей дочери Эхнатона Анхсенпаатон, совсем еще мальчик. Он, видимо, очень короткое время был связан с Ахетатоном, а потом покидает его окончательно и избавляется от своего имени, в котором упоминается Атон. Он становится Тутанхамоном, а жена его - Анхсенпаамон. Но столицей государства Фивы больше не являются. Царская резиденция теперь находится далеко на севере - в Мемфисе. Так уничтожалась не только религиозная оболочка переворота Эхнатона, но и ее социальная основа - опора на средние слои населения в борьбе со жречеством Амона и старой знатью. Тутанхамон царствовал не более 9 лет и умер в 18 лет.

Нельзя не упомянуть об отчаянном и опасном шаге, который предприняла после смерти Тутанхамона его молодая вдова Акхсенпаамон. Она решилась обратиться за помощью к хеттскому царю, что могло бы иметь для Египта гибельные последствия.

При хеттском царе Суппилулиуме, современнике Аменхотепа III и Эхнатона, хетты начали действовать на территории Сирии, завоеванной в свое время египтянами. Некоторые сирийские царьки пытались воспользоваться этим и освободиться от власти Египта. Другие же просили у Эхнатона помощи. Но он, занятый своими делами, не оказывает реального сопротивления хеттам. Возникает непосредственная угроза Египту. И тут вдова Тутанхамона обращается к Суппилулиуме с просьбой поистине необыкновенной, о которой мы узнаем из хеттских источников. В так называемых "Деяниях Суппилулиумы" его сын Мурсили II рассказывает, что царица Египта отправила посла к его отцу со следующим письмом: "Мой муж умер. Сына я не имею. Но у тебя, говорят, много сыновей. Если ты пожелаешь дать мне одного твоего сына, он станет моим мужем. Я никогда не выберу своего слугу и не сделаю его моим мужем." Суппилулиума, опытный дипломат, не мог поверить такой удаче и отправил в Египет своего вельможу с поручением проверить реальность предложения. Хеттский посол вернулся вместе с египетским послом Хани. Они привезли еще одно письмо египетской царицы с подтверждением ее предложения. Письмо это кончается словами: "...так дай мне одного из сыновей. Мне он будет мужем, а в Египте будет царем." Но хеттский царевич, посланный в Египет, был там сразу же убит. Это послужило поводом к войне, хеттские войска двинулись на Египет, и лишь эпидемия чумы, начавшаяся у египтян и занесенная пленными в хеттское войско, спасла Египет от вторжения чужеземцев.