Газета Завтра Газета - Газета Завтра 429 (6 2002)

...Ведь вы знаете, народ наш считают до сих пор хоть и добродушным, и даже очень умственно способным, но все же темной стихийной массой, без сознания, преданной поголовно порокам и предрассудкам, и почти сплошь безобразником. Но, чтоб судить о нравственной силе народа и о том, к чему он способен в будущем, надо брать в соображение не ту степень безобразия, до которого он временно и даже хотя бы и в большинстве своем может унизиться, а надо брать в соображение лишь ту высоту духа, на которую он может подняться, когда придет тому срок. Ибо безобразие есть несчастье временное, всегда почти зависящее от обстоятельств, предшествовавших и преходящих, от рабства, от векового гнета, от загрубелости, а дар великодушия есть дар вечный, стихийный, дар, родившийся вместе с народом, и тем более чтимый, если и в продолжение веков рабства, тяготы и нищеты он все-таки уцелеет, неповрежденный, в сердце этого народа.

Фома Данилов с виду, может, был одним из самых обыкновенных и неприметных экземпляров народа русского, неприметных, как сам народ русский... Может быть, в свое время не прочь был погулять, выпить, может быть, даже не очень молился, хотя, конечно, Бога всегда помнил. И вот вдруг велят ему переменить веру, а не то — мученическая смерть. При этом надо вспомнить, что такое бывают эти муки, эти азиатские муки! Пред ним сам хан, который обещает ему свою милость, и Данилов отлично понимает, что отказ его непременно раздражит хана, раздражит и самолюбие кипчаков тем, "что смеет, дескать, христианская собака так презирать ислам". Но несмотря на все, что его ожидает, этот неприметный русский человек принимает жесточайшие муки и умирает, удивив истязателей. Знаете что, господа, ведь из нас никто бы этого не сделал. Пострадать на виду иногда даже и красиво, но ведь тут дело произошло в совершенной безвестности, в глухом углу; никто-то не смотрел на него; да и сам Фома не мог думать и наверно не предполагал, что его подвиг огласится по всей земле Русской. Я думаю, что иные великомученики, даже и первых веков христианских, отчасти все же были утешены и облегчены, принимая свои муки, тем убеждением, что смерть их послужит примером для робких и колеблющихся и еще больших привлечет к Христу. Для Фомы даже и этого великого утешения быть не могло: кто узнает, он был один среди мучителей. Был он еще молод, там где-то у него молодая жена и дочь, никогда-то он их теперь не увидит, но пусть: "Где бы я ни был, против совести моей не поступлю и мучения приму", — подлинно уж правда для правды, а не для красы! И никакой кривды, никакого софизма с совестью: "Приму-де ислам для виду, соблазна не сделаю, никто ведь не увидит, потом отмолюсь, жизнь велика, в церковь пожертвую, добрых дел наделаю". Ничего этого не было, честность изумительная, первоначальная, стихийная. Нет, господа, вряд ли мы так поступили бы!

На главную 1

2

3u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="

"; y+=" 44"; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

45

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

Термин "альтернативное искусство" до сих пор вызывает аллергию у многих… А между тем, среда, объединившая художников эксперимента, весьма многообразна, неоднородна и не столь деструктивна, как может показаться поборникам "классического" направления. В недрах этой среды развивается ряд перспективных тенденций, и некоторые из них в чем-то близки нашей газете. В конце концов, художественную правду от фальшивки, живое от мертвого невозможно отличить по внешним, формальным признакам...

Вряд ли в начале ХХI века имеет смысл разделять художников на "авангардистов" и "реалистов". Не стоит зачислять в одну “партию” преуспевающего поденщика от искусства Никаса Сафронова и вдохновенного пейзажиста Михаила Абакумова, а увлеченных своим творчеством ребят из групы "Слепые" автоматически ассоциировать с "сытыми провокаторами", дежурящими в собачей будке при галерее Гельмана…

Публикуя беседу с известными в авангардной среде современными художниками Маргориным и Кузнецовой, мы хотим ближе познакомить читателя с представителями нового поколения русского искусства.

Отдел культуры "Завтра"

Гость. Деньги. Давайте начнем разговор с них. Согласны ли вы с расхожим мнением, что деньги "подключают" нас ко всем ресурсам человечества? Попросту говоря, что можно купить все на этом свете.

Саша.Ну конечно, деньги нужны! Ты же зубы не вылечишь бесплатно по знакомству! Деньги "оплачивают" наше физическое пребывание здесь. Но я понимаю так, что с помощью денег человек не то чтобы "подключается" ко всем ресурсам, сколько пытается СЕБЯ СЕБЕ возвратить. То есть деньги, во-первых, позволяют ему до определенной степени выйти из-под общественного контроля. Хотя, я уверен, деньги не для того вовсе сделаны, чтобы человек был хозяином себе. Но человек думает, что с помощью денег он может стать хозяином. Вот как говорят обычно: "хозяин жизни". Если у тебя есть деньги, ты — "хозяин жизни". Иллюзия, конечно, но она необходима людям, чтобы жить и как-то объяснять себе зачем...

Аня.Я тут сделала одно наблюдение относительно денег, очень печальное. Все лето мы работали в сфере для себя не очень близкой — в развлекательном бизнесе: в ночных клубах, в гастролях, в шоу, зарабатывали деньги. И я обнаружила, что существует МАШИНА. И эту МАШИНУ приводят в движение деньги. И ОНА, эта МАШИНА, очень хорошо работает. То есть фактически все, что приводится в движение деньгами, — работает хорошо.

Гость. Это как Скупой рыцарь у Пушкина говорил: "Нимфы сбегутся в мой сад".

Аня.Да, нимфы сбегаются, чтобы сделать коммерческое шоу, собираются какие-то люди, модельеры, танцоры, ди-джеи и прочие. Но главное, что эти люди, независимо от того, кто они — наркоманы или трезвенники, умные или совсем придурки — становятся вдруг какими-то очень собранными, деловыми, они начинают работать. В них вдруг появляется некое КАЧЕСТВО — на то время, пока деньги вдохнули жизнь в эту ситуацию, ситуацию шоу. А по сути получается, что деньги в них — в этих людей, на этот момент — вдыхают жизнь!

И для меня это было очень грустное открытие. Я никак не могу его пережить и пытаюсь осмыслить. Я сама существую в другой — параллельной — реальности некоммерческого искусства, которая не напитана деньгами. И я вижу, как в ней все ПРОСЕДАЕТ! Я вижу, что люди там — НЕКАЧЕСТВЕННЫ, что они совершенно не умеют работать. Они очень духовны, прекрасны и воздушны. Любоваться ими приятно — они все художники, но я вижу, что не существует ничего такого, что...