Вадим Телицын - Русское иго, или Нашествие ушкуйников на Золотую Орду

Никто не мог бы изобразить словом постигшую нас тогда Илиаду бедствий! Кто же, видя это, не признал бы, что на нас излилась до дна та чаша, которую приготовил гнев Господа, вскипевший от наших грехов?…О, как все тогда расстроилось, и город едва, так сказать, не был поднят на копье! Когда легко было взять его, а жителям невозможно защищать, то, очевидно, от воли неприятелей зависело — пострадать ему или не пострадать…Помните ли вы тот трепет и те слезы и рыдания, которым тогда предавался весь город в крайнем отчаянии? Помните ли ту мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была закатиться вместе с закатом солнца, и свет нашего бытия поглощался глубоким мраком смерти? Помните ли тот час невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские корабли, дышащие чем-то свирепым, диким и убийственным… когда они проходили пред городом, неся и выставляя пловцов, поднявших мечи, и как бы угрожая городу смертию от меча, — когда всякая надежда человеческая оставила здешних людей и город держался надеждою на единственное прибежище у Бога, — когда трепет и мрак объял умы и слух отверзался только для одной вести: «Варвары уже перелезли через стены, и город уже взят врагами»? Ибо неожиданность события и нечаянность нашествия как бы заставляла всех воображать и слышать это….

…Нечаянно было нашествие врагов, неожиданно совершилось и удаление их; чрезмерно негодование Божие, но неизреченна и милость; невыразим был страх от них, но презренно было и бегство их; в нападении на нас сопутствовал им гнев Божий, но мы сподобились человеколюбия Божия, отвратившего набег их.

И не только этот народ (болгары) променял первое нечестие на веру в Христа [78] Речь идет о дунайских болгарах, принявших крещение в 865 году. , но даже и многими многократно прославленные и в жестокости и скверноубийстве всех оставляющие за собой так называемые русы [79] В «Окружном послании» русы уже представлены как хорошо известный византийцам народ. , которые, поработив находящихся крутом себя и отсюда помыслив о себе высокое, подняли руки и против Ромейской державы, — в настоящее время даже и сии променяли эллинское и нечестивое учение [80] В смысле «язычество». , которое содержали прежде, на чистую и неподдельную веру христианскую, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей наших [81] Византия всегда претендовала на господство по отношению к народам, принимавшим крещение из ее рук, и, главное, добивалась искомого господства. , вместо грабления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго. И до такой степени в них разыгралось желание и ревность веры, что приняли епископа и пастыря [82] Исходя из сведений о епископе, очевидно, что в «Окружном послании речь идет о крещении не дружины воинов, а племени, населяющего определенную территорию. , и лобызают верования христиан с великим усердием и ревностью [83] См.: Хрестоматия по истории России с древнейших времен до 1618 г. М., 2004. «Житие Стефана Сурожского» — сочинение неизвестного византийского автора конца X столетия, имеющееся также в русском списке XV века. Это один из главных источников по проблеме Причерноморской Руси. В Византии «Житие» не пользовалось большой популярностью и известно только в краткой редакции, где не упоминается поход русов. Также неизвестен и греческий оригинал службы св. Стефану. Однако, как установил В. Г. Васильевский, упоминание о русах было и в греческом тексте. Составление «Жития» датируется первой половиной IX столетия, а описываемые события могли происходить в конце VIII — начале IX века. (См., также: Фомин В. В. Начальная история Руси. М., 2008.) .

1032 годом был отмечен первый поход новгородских отрядов в Югру (Северное Предуралье и Зауралье [84] Югра — наименование территорий на Северном Урале, между рекой Печорой и Уральскими горами, на которых жили угорские хантыйские и частично мансийские племена и используемое в русских источниках XI–XVII столетий. С конца XI и по 70-е годы XV столетия Югра находилась «под властью» Новгородской республики, с которого нерегулярно брали дань мехами, рыбой, моржовой костью и т. п. Дань собирали ушкуйники. В XIV столетии в Великом Новгороде была образована отдельная корпорация — «Югорщина», члены которой были связаны с Югрой торговлей и сбором дани. С конца XIV столетия в борьбу с Великим Новгородом за обладание северными и северо-западными землями, включая и Югру, вступает Великое княжество Московское. Со второй половины XV века начинается постепенное завоевание Югры Москвой в результате походов 1465-го и 1483 года, и, в особенности, 1499–1500 годах. С 1502 года московские князья стали добавлять к своим титулам слова «Обдорские и Югорские». Большинство полунезависимых хантских и мансийских княжеств было уничтожено к концу XVI столетия, последние же были упразднены в 40-х годах XVII века. В источниках термин «Югра» встречается в последний раз в 1606 году. ). Известно, что отряд новгородских повольников выполнял задачу по сбору дани в Югре у местных племен, то есть, по сути был нанят властями и купечеством для решения достаточно сложной социальной (да и политической) задачи, учитывая и агрессивность местных югорских аборигенов, да и внутренние противоречия, раздирающие новгородское общество, что не могло не сказаться на отношениях и к отправившимся в Югру повольникам. Удалось установить, что из отряда 150 воинов, готовых отправиться в Югру, в поход за данью отправилось не более 90. Остальных угрозами и уговорами убедили отказаться от захватнических планов.

Согласно сохранившейся летописи, в 1032 году ушкуйники под предводительством Улеба смогли пройти через «Железные Ворота». Вероятно, имелось в виду одно из уральских горных ущелий.

Господин Великий Новгород «рвался» на новые территории… Видимо, старые границы не могли уже удержать его инициатив и устремлений… Для Новгорода — стремление вполне объяснимо…

«…По обширности своих владений Новгородская республика, — считал отечественный историк М. Н. Тихомиров, — не имела себе равных во всем средневековом мире. Она занимала весь русский север от Финского залива до Уральских гор… Обычные сопоставления Великого Новгорода с «вольными городами» Западной Европы, в частности с крупнейшими ганзейскими городами, дают несколько неправильное представление о «Господине Великом Новгороде», как подчеркнуто именовали новгородцы свое государство [85] «Ганза и Великий Новгород — две основные силы Северной Европы, которые в течение длительного времени контролировали очень выгодную торговлю между Западом и Востоком. Новгородцы и немцы не могли вести эту торговлю друг без друга, но вместе с тем каждый из них стремился, где мог и как мог, монополизировать ее. Немецкие и новгородские купцы на личном уровне тесно сотрудничали и даже дружили между собой. Однако их интенсивная взаимовыгодная деятельность протекала на фоне превентивной экономической войны между Ганзой и Новгородской республикой. Эта война была скрыта от посторонних глаз, и ее сражения редко открывались взору постороннего зрителя. Тем не менее, ставки в этой скрытой борьбе были весьма высоки и многократно превосходили трофеи некоторых знаменитых завоевателей чужих земель». ( Тулупов В. Г. Русь Новгородская.) . И Любек, и Бремен даже в периоды своего расцвета обладали лишь незначительной прилегающей к ним территорией и никак не могут сравниваться с обширной Новгородской землей. Большими владениями обладали Венеция и Генуя, но подчиненные им территории были разбросаны в различных областях Средиземноморья и сообщались с митрополией только морским путем. «Господин Великий Новгород» господствовал над обширнейшими пространствами Северной России и занимал в этом отношении исключительно выдающееся место в средневековом мире, не имея себе равных» [86] Тихомиров М. Н. Великий Новгород в истории мировой культуры. // Новгород: К 1100-летию города. М., 1964. С. 26. .