Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью

Остановимся здесь и задумаемся — что же мы сейчас узнали? Получается, что в 1997 году в центральном и знаменитом древнем святилище Биляра, при поддержке и одобрении тогдашнего президента Республики Татарстан Минтимира Шариповича Шаймиева, — а может быть, и по его распоряжению, как намекает первоначальная статья 2007 года в Википедии, — на вершине Горы Хозяина (Господ) устанавливается большой монумент Черный Камень, явно символизирующий Каабу. И по своему виду, и по сути совершаемых вокруг него обрядов: семикратный обход и т. д.

Сооружение монумента и общее благоустройство комплекса финансировалось нефтяниками, см. выше — НГДУ «Альметьевнефть».

Любопытно, что, как нам сообщили в Билярском историческом музее в 2012 году, музейные работники не привлекались к обсуждению этого важного вопроса. Каабский Черный Камень на Горе Хозяина устанавливали без их прямого участия. Не исключено, что консультантами и инициаторами выступали совсем другие люди. Вероятнее всего, как-то связанные со старинными мусульманскими традициями, до сих пор бытующими в этих краях.

Ведь не может же быть случайным, что Черный Билярский Камень был установлен именно там, где, согласно нашим исследованиям, ОН И ДОЛЖЕН БЫТЬ! То есть в старинном Биляре, в большом Билярском святилище. Наши исследования на эту тему начались лишь в 2012 году. Сначала мы ничего не знали об этом черном монументе. Мы увидели его только в июне 2012 года, впервые посетив Билярск и Булгар. Свое утверждение, что Первая Кааба находилась в Биляре, мы вывели из совершенно иных соображений, опираясь на анализ старинных источников.

В этом отношении вся эта история поразительно напоминает аналогичный сюжет, хорошо знакомый нам из русской истории. Согласно нашим результатам, знаменитая Куликовская битва между князем Дмитрием Донским и ханом Мамаем произошла вовсе не под Тулой, как сегодня считается, а на территории Москвы, бывшей тогда, в 1380 году, еще небольшим поселением. См. нашу книгу «Новая хронология Руси». Этот вывод мы сделали, анализируя старинные источники и опираясь на созданную нами Новую Хронологию. Каково же было наше удивление, когда потом, практически завершив исследование, мы обратили внимание на яркий факт. Оказывается, совсем рядом с тем местом, где, согласно нашим исследованиям, произошло Куликовское сражение, — а именно, у устья реки Яузы, при ее впадении в Москву-реку, на поле Кулишки, — уже в наше время, в XX веке, был установлен памятник Дмитрию Донскому. Это — большой каменный крест с надписью, стоящий у подножия Таганского холма и смотрящий прямо на поле битвы. Совершенно ясно, что поставили его здесь не случайно, хотя современные историки категорически отрицают какую-либо связь места установки этого памятника с местом Куликовского сражения. Получается, что где-то в нашей культурно-исторической и религиозной среде до сих пор живут правильные воспоминания о подлинном месте Куликовской битвы. Подзабытые, искаженные, но, тем не менее, совершенно четко указывающие — где нужно было ставить памятник победителю Куликовского сражения.

То же самое мы сейчас обнаруживаем в случае Билярского Черного Камня и Каабы.

Что же в итоге получается? Скорее всего, первоначально старинный Черный Камень находился в Билярской Каабе, именуемой сегодня «домом феодала». Потом, в эпоху XV–XVI веков его могли переместить на Гору Хозяина, к Святому Ключу. Либо же там могли соорудить второе святилище Черного Камня, поместив туда несколько других обломков метеорита, или его «заместителя». Так рядом возник второй центр поклонения. Вообще, все эти места расположены в принципе недалеко друг от друга. Недаром и центр Биляра, и Гора Господ, и Святой Ключ образуют как бы Большой Биляр и входят в состав единого Билярского заповедника.

Обратите внимание, что Гора Хозяина расположена на СЕВЕРО-ЗАПАДЕ от центра древнего Биляра, см. выше пункт 2.11. Поскольку, как мы уже говорили, Черный Камень старались помещать по линии восток-запад, проходящей через центр Каабы, то при сооружении в древности второго Черного Камня на Горе Хозяина, могли учесть именно то обстоятельство, что Святой Ключ расположен более или менее удачно — на северо-западе от Билярской Каабы.

Обратимся теперь вновь к условиям Первой Каабы, а именно, к двенадцатому и четырнадцатому.

(12) Обязательным для всех паломников к Каабе является СЕМИКРАТНЫЙ обход вокруг Черного Камня. Это — старинный обычай.

(14) По-видимому, Первая (и Вторая) Кааба обходилась вокруг несколько раз — семь или три — ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ. Позднее обычай кое-где изменился, и верующие стали обходить святыню или храм ПРОТИВ ЧАСОВОЙ СТРЕЛКИ.

Оба этих требования идеально выполнены для современного Черного Камня, установленного на вершине Горы Хозяина, из подошвы которой бьет Святой Ключ. Семь раз Камень обходят, касаясь его рукой, причем люди идут именно по часовой стрелки (посолонь). То есть следуют старому обычаю.

Прежде чем перейти к последнему, шестнадцатому, условию Первой Каабы, задержимся здесь и спросим — а были ли основания, опирающиеся на старинные свидетельства, чтобы установить Черный Камень именно на вершине Горы Хозяина? Ответ, как мы сейчас покажем, положительный. По-видимому, когда-то здесь действительно был Черный Камень или какой-то его аналог. Потом его, вероятно, разрушили, и, по прошествии какого-то времени, восстановили лишь в 1997 году.

Напомним подробнее, что такое Кереметь. Известно следующее.

«Членами экспедиций Росс. имп. Академии наук (XVIII в.), миссионерами, путешественниками Кереметь были названы „священными рощами“, что и вошло в русскую литературу как термин. В период насильственной христианизации Керемети подверглись жестокому уничтожению, чаще всего путем сожжения. Классическая форма Керемети: по сторонам света располагалась прямоугольная ограда с воротами на запад, в ней — постройка-святилище. Внутри помещения, впереди, на восточной части находилось объемное изображение бога или богов, а посередине — ДЛИННЫМ СТОЛБ (ОСЬ МИРА) С КРУГОМ (СОЛНЦЕ) НА ВЕРХНЕМ КОНЦЕ. Кереметь, включающая в себя постройки, скульптуру… представляла собой сложную структуру. В ней сосредоточивались произведения народного зодчества, скульптуры… Вместе с участниками жертвоприношения, жрецом и его помощниками, по их представлениям, сходились сюда боги и посредники между ними — предки… По чувашской религии, Кереметь являлась как церковь в православии или мечеть в магометанстве… В то же время на одно священное место, отличающееся определенным образом, собирались из множества деревень, с разных мест.