Юрий Удовенко - Сатрапы Сатаны

С того периода отмечаются первые склоки епископов по вопросам интерпретации учения Христа. Следует отметить: не смотря на то, что Константин был светским правителем, ему принадлежало последнее слово и в делах духовных, что вызывало соответствующее недовольство епископов.

В 330 году Константин перенес столицу империи в город Византий (в последующем переименован в Константинополь), чем предоставил папе полный контроль над Римом. Это в значительной степени способствовало усилению борьбы претендентов за папский престол. Так в 366 году епископы испанец Дамасий I и римлянин Урсин в борьбе за папство возглавили вооруженные отряды своих сторонников. В уличных боях погибло более сотни человек. Победивший Дамасий I стал папой и принял титул преемника святого Петра-епископа Рима. Этот титул в последующем присваивался всем папам.

В VIII веке лангобарды атаковали Италию. В 753 г. папа Стефан II обратился к правителю франков Пепину за военной помощью. При этом Стефан II представил Пепину Акт «Константинова Дара» [149], якобы собственноручно написанный императором в результате чудесного исцеления. В соответствии с этим документом Константин признал верховенство церковной власти над императорской и предоставил папе полный контроль над Римом, Италией и провинциями. «Константинов Дар» впечатлил Пепина и в 755 году он разгромил лангобардов, заставив их признать власть франков, чем спас папство и вернул земельную собственность церкви. За это папа помазал Пепина королем Франков.

Следует отметить, что не все папские поступки были образцом морали.

Так, в 897 г. римлянин папа Стефан VI эксгумировал, облачил в папские одеяния, усадил на папский трон и предал суду своего предшественника папу Формоза. Обвинения — Формоза не был епископом Рима и поэтому не имел права занять папский престол! Вместо полуразложившегося трупа отвечал на предъявленные обвинения молодой дьяк. В результате труп казнили, отрубив три пальца на правой руке, которой Формоза благословлял прихожан. В последующем сам Стефан VI был свергнут с престола, посажен в тюрьму, где его по-тихому и удавили.

Сергий III (папа римский с 29 января 904 по 14 апреля 911) вновь предал Формозу суду и осудил его к отсечению головы!

Такое ревностное отношение к законам не помешали Сергию III наполнить папский хор любовницами и незаконнорожденными детьми и превратить папский дворец в воровской притон. Сергий III единственный папа, о котором известно, что он приказал убить другого папу, и единственный римский понтифик, чей незаконнорожденный сын впоследствии сам занял его место. С Сергия III и его всесильной любовницы Марозии в истории папства начинается период порнократии [150], который длился 60 лет, до смерти папы Иоанна XII в 963 г. (по другим толкованиям — в течение 30 лет, до смерти Иоанна XI).

В течение этого времени римские понтифики находились под сильным влиянием могущественной аристократической семьи Теофилактов — римского консула и комита Тускулума Теофилакта, его жены Феодоры и их дочери Марозии, заслуживших репутацию блудниц, а затем — сына Марозии Альбе-риха, герцога Сполетского: «эти богатые и влиятельные жаждущие власти женщины сажали на папский престол своих друзей, любовников, родственников. Не понравившихся им пап они, без всяких проволочек, свергали, убирали с дороги» [151].

Официальная история католической церкви признает, что за несколько десятков лет сменилось большое количество пап, отличавшихся распущенным образом жизни, и что они назначались и контролировались кланом Теофилактов.

Сергий принадлежал к римской аристократии и до рукоположения в епископы папой Формозом служил дьяконом. В понтификат Формоза под действием интриг графа Теофилакта (отца Марозии) церковь разделилась на враждующие партии. Результатом этого противоборства стал печально известный Трупный синод (897), в подготовке и проведении которого Сергий принимал деятельное участие.

После смерти Теодора II партия сторонников покойного Формоза избрала папой Иоанна IX, а партия его противников — Сергия. На несколько лет первая партия возобладала, и Сергий был вынужден удалиться в ссылку. Когда в 903 г. антипапа Христофор изгнал из Рима законного папу Льва V, Сергий заручился поддержкой влиятельнейшего патриция Альбериха и овладел Римом. Христофор и Лев были схвачены и удавлены.

При Сергии граф тускулумский Теофилакт стал практически диктатором папского Рима и использовал понтифика как марионетку для расширения своих владений. Что до папы, то он разворошил церковные несогласия, объявив всех пап после Стефана VII антипапами и провозгласив действительность постановлений Трупного синода. При нём была возобновлена рухнувшая во время преступного синода Латеранская базилика. Папа Иоанн XI (931-935 г.г.) считается его с Марозией внебрачным сыном.

С 914 г. Марозия практически управляла папством, которое в этот период было воплощением разврата и коррупции. Маро-зия привела к власти 4 пап, правивших непродолжительное время и умерших или исчезнувших при таинственных обстоятельствах.

Очередным папой стал внук Марозии шестнадцатилетний Иоанн XII (16.12.955-14.05.964). У него было несколько любовниц и 2000 лошадей, которых он кормил вымоченными в вине фигами и орехами, проматывал пожертвования пилигримов в азартные игры и на шлюх. Он убивал и расчленял своих противников, совершал прелюбодеяния и инцест, страстный охотник, игрок и клятвопреступник. Жизнь этого святого прервал муж, заставший папу в объятиях своей жены.

Марозия, после акта экзорцизма, была казнена [152].

В период времени с 60-х гг. IX века до 50-х гг. XI в. происходил раскол христианства на православных (от слов “ортос” — “прямой”, “правильный” и “доксос” — “мнение”, “суждение”, “учение”) и католиков (от греческого “католикос” — “всеобщий”, “вселенский”).

Католическая конфессия была представлена одной католической церковью (с центром в Риме), а православная — четырьмя церквами (с центрами в городах Константинополе, Александрии, Антиохии и Иерусалиме).

Общепринятыми причинами раскола являются различия в социальном положении христианского духовенства на Западе и на Востоке; стремление руководителя Римской церкви стать единоличным главой всех христиан; и различия в вероучении и культе между западной и восточными церквами.

В христианстве того периода Бог-Отец символизировал светскую власть (и прежде всего, монархов), Бог-Сын — духовенство, а Бог-Дух Святой — простой народ.

На Востоке светская власть на иерархической лестнице находилась выше духовенства, на Западе эти ветви власти находились в состоянии равновесия. Поэтому папа говорил, что Дух Святой исходит сразу же и от Отца и от Сына, а патриарх утверждал, что Дух Святой исходит только от Отца.