Юрий Мухин - К барьеру! Беседы с Юрием Мухиным

— Значит, роль Сталина в войне выдающаяся, а не такая, как сегодня говорят либералы, что, дескать, войну выиграл народ вопреки Сталину?— Более того, Победа в Великой Отечественной войне была предопределена тем, что Россия на тот момент была коммунистической, а возглавлял страну и Армию самый талантливый коммунист — И. В. Сталин. Да, с этим выводом не согласятся так называемые либералы, но то, что такой вывод есть и что он обосновывается фактами, отрицать невозможно.

— Ю.И., у вас устойчивая репутация антисемита…

— Это потому, что эту репутацию мне делают в прессе, подконтрольной еврейским расистам, либо в прессе, очень боящейся еврейских расистов. Если вы посмотрите прессу расистов других национальностей, то там я жидовский прихвостень.

— Как так, почему?— Еврейская среда благодаря, как я думаю, иудейству настолько давно и сильно расслоилась, что «элита» еврейства считает скотами уже не только остальные народы — «гоев», но и самих евреев. В результате, когда пишешь об этой «элите», это воспринимается как накат собственно на евреев. Помню, я написал заявление, довольно объемное, о подрывной деятельности некоего Брода, так очень толковый следователь прокуратуры ЦАО Москвы невзначай признался, что дважды перечитал мое заявление, пока понял, что оно написано в защиту российских евреев. А с первого раза ему показалось, что это был чисто антисемитский выпад. Ну а на противоположном фланге это понимают, поэтому там я — «жидовский прихвостень».

— Так вы не антисемит?

— Отвечу, как в Одессе — вопросом на вопрос: а я могу им не быть?

Умные евреи создали несколько афоризмов на эту тему, в частности такой: для того чтобы стать антисемитом, достаточно выиграть у еврея в шахматы. Но если серьезно, то наиболее точно эта мысль выражена так: антисемит не тот, кто не любит евреев, а тот, кого евреи не любят. На самом деле, конечно, не евреи, а только расистски настроенная их часть. Но в жизни так бывает, что эта часть оказывается значительна. Причем зависит это не от каких-то природных свойств евреев, а от среды, в которой они воспитываются. Как правильно говорил Т. Д. Лысенко, у нас рождаются организмы, а людьми их делает воспитание.

— Но, согласитесь, ведь всегда есть какая-то часть людей, которая не любит евреев.— Не то слово. Если не вникать в подробности того, как именно не любят, то получается, что евреев не любят во всех странах, где они есть. Недавно просмотрел статью «Миру надоели евреи» некоего Хаима Соколина из Израиля на любимую тему еврейских расистов: весь мир — расисты и ненавидит евреев просто так, из удовольствия, получаемого от этой нелюбви. Удивила информация, возможно, точная: «Опрос, проведенный в 1942 году в США, показал, что на одного американца, считающего немцев главной угрозой для страны, приходятся четверо, считающих таковой евреев». Заметьте, США уже воевали с Германией, а американцы угрозу США видели не в немцах, а в евреях. И это при том, что все массовые средства формирования общественного мнения США уже были в руках евреев.

— Но в этой информации речь идет не о любви или нелюбви — не об антисемитизме, а об угрозе.

— В том-то и дело. Не думаю, что есть люди, или таких людей очень много, которые бы любили или не любили евреев как людей какого-то иного генотипа или психофизических особенностей. Тем более что на самом деле евреи очень сильно отличаются друг от друга по внешнему виду и вряд ли являются одним народом. Люди ненавидят то, что в стране пребывания евреи сплачиваются в политическую организацию, презирают остальных граждан этой страны и начинают с помощью этой организации (в СССР это называлось «еврейским блатом», сегодня — «лобби») добиваться преимуществ над согражданами. Получается так: евреи, как и все граждане, получают от этого государства равную всем защиту, но благодаря тому, что их организация добивается и преимуществ, которых не имеют остальные граждане, они становятся в данной стране в привилегированное положение. Такие сплоченные в организацию евреи нарушают принятые в стране их пребывания нормы справедливости, поэтому остальные обитатели этой страны и видят в евреях угрозу.

Когда среди разобщенных людей действует сплоченная группировка, она всегда добьется преимуществ.

— Но ведь и остальные люди могут сплотиться для получения таких же преимуществ.— В том-то и дело, что не могут, поскольку у остальных граждан преобладает иллюзия, что они и так сплочены своим государством. Зачем им еще сплачиваться? Это же только еврейские расисты страну пребывания за Родину не считают. Кроме того, чтобы сплотиться так, как евреи, нужно потерять чувство собственного достоинства.

— Это почему?

— Как и любой народ, евреи — это толпа. Как и любая толпа, еврейская толпа имеет два фланга: на одном очень способные и деятельные люди, на другом — тупые и ленивые. Такое положение есть у всех народов. Более того, нет ничего удивительного и в том, что тупые и ленивые у многих народов объединяются в расистские сообщества, т. е. пытаются иметь прав больше, чем остальные живущие с ними народы. А как еще тупым и ленивым добиться вожделенного «места под солнцем», если не иметь преимуществ, не связанных с их умом и трудолюбием? Тупость и лень — это база любого расизма, хоть негритянского, хоть англосаксонского, хоть немецкого. И не надо говорить мне об уме и трудолюбии немцев или англосаксов, и в среднем у умной и трудолюбивой толпы тоже есть фланги, и самый мерзкий фланг может заразить всю толпу алчностью к получению «халявы».

Умным и трудолюбивым расизм отвратителен.

— Почему?

— Наверное, вы не будете возражать против того, что каждый человек стремится к тому, чтобы его уважали. Но дурака отличает от умного то, что, стремясь вызвать к себе уважение всех, дурака не заботит уважение одного-единственного человека — самого себя. Дурак ведь самостоятельно мыслить не может, он поступает «как все», и если все его уважают, значит, он и в своих глазах «уважаемый человек».

А умный человек мыслит самостоятельно, и его самооценка не зависит от мнения толпы, потому умному очень важно уважать самого себя.

— Как это — уважать самого себя? Поясните.— Вот умный добился какого-то уважаемого положения среди других людей, в том числе и среди других народов, добился своим умом и трудолюбием. И на самом деле неважно, насколько высоким является его положение, — каким бы оно ни было, но оно полностью его. И только его. Это его положение в обществе зависит только от его ума и труда и ничем не обязано блату, происхождению, родственникам или его национальности. Добавьте умному что-либо из этих преимуществ, и умный не будет знать, что в его положении определил он сам, а что досталось ему на «халяву». Умный, получив преимущество перед другими, теряет возможность оценить себя, а посему теряет уважение к себе.