М. Грашина - Языческий календарь. Миф, обряд, образ

— Живет на свете Медведь–государь, как земля бур, как огонь яр, он всему лесу хозяин. Летом он днем не лежит, ночью не спит, ходит ягоду берет, скотину дерет, борти зорит. Самому ему везде дорога, а по его владениям ни пеший не пройдет, ни конный не проскачет — всех он валит, шкуру спустит и спуску не даст. Зато зимой не ходит, не бежит, на боку лежит, лапу во рту держит, во сне похрюкивает. Кто его разбудит — тому либо голову долой, либо дружбу навек, потому с тем Медведем весь лес просыпается. А еще говорили старики, что от Медведя того и мы род ведем, и по повадкам он вроде нас, любит меды пенные да песни девичьи.

Поднялась тут вещая жена Марина, да снова златы слова говорила:

— Что же это, люди добрые? Мы поем да веселимся, а Хозяин здешних мест мимо нашего веселья у себя в берлоге спит? Не дело ему больше спать, пойдемте его будить, пусть с нами гуляет. Не ждать же, пока сам проснется! Как нашего медку изопьет, авось к людям и подобреет!

И пошли самые отчаянные головы медвежью берлогу искать, Медведя из нее подымать.

Кто ищет — тот найдет. Вскоре нашли берлогу, а из нее и подымись огромный Медведь. Как зарычал —лес до корней сотрясся, с голов шапки посрывало, раскидал Медведь всех мужиков и схватил самую красную девку.

— Давай, — говорит, — откупайся, а не то в берлогу утащу, женой сделаю, спать там со мной будешь круглый год.

— А чем от тебя, Медведушко, откупиться?

— Да хоть песню спой!

Спела она одну песню, спела другую — Медведь и растаял:

— Весело поешь, хорошая. Была не была, пойду с вами, коли доспать не дали.

Вот ведут Медведя на становище, идет он по дороге, бредет, косолапый, плачется, на тяжкую долю медвежью жалится:

— Тяжело нынче Медведю во родном лесу. Кормиться нечем, овсов не сеют, малину всю шантрапа прохожая обрала, в берлоге холодно, ходят по лесу всякие с рогатинами, спать не дают. Теперь вот разбудили… Али вас все же съесть надо было?

— Ничего, Медведушко, с нами на становище придешь, медку хлебнешь — повеселеешь!

Да как поставили Медведя посередь становища, да поднесли ему медку в самую меру по глотку — вот тогда‑то и пошел пир в полный пир. И стар пляшет, и млад пляшет, а пуще всех Медведь пляшет.

И было игрище, и потехи молодецкие, и до тех пор честное праздненство длилось, пока Солнышко за гору не сокрылось. И аз там был, и мед, и пиво пил, и по усам текло, а в рот не попало, все в бороде застряло, да и блинов не достало — только по носу смажут, да скажут, что в тот понедельник еще покажут.

А по чему было Государя Хозяина спознать? — По красной шапке.

А как ему имя–прозвище? —Антон свет Валерьич.

А как Хозяюшку звать–величать? — Мариной свет Николаевной.

Кто на месте уряд держал? — Пан Чеслав Юрченко.

Кто из людей сведущих огонь возжигал? — Мужи почтенные, Велемудр да Велемир, да Велимир, что Стрыем зовется.

Кто священную гору хранил? — Старец Вещий, люди его Велес- лавом рекут.

Кто песни да игрища заводил? — Илья Гусляр, да Василий Бутров со товарищи.

Кто Масленку из соломы творил? — Искусная жена Милена, да с нею дочь ее, что люди Векшею зовут.

А кто из снега крепость строил? — Игрецы да мечники, Антоном да Чеславом приглашенные, из команд Лили, Дэли и Дара Вольфсона. Они ж ее и обороняли, с темными силами в союзе — не по злу, а по древнему обычаю, потому и убрались лентой рдяною.

А кто из иных добрых людей у того действа был? — Мезгирь со Колядою, Будимир со Арконою, Велемирова община Велесова, Московская община Перунова, а всего людей было до сотни.

А как все сии друг друга нашли, место для праздника обрели и от всякого лиха себя на нем уберегли? — Своею доброй волей, а наипаче — потому что хранили нас Боги Родные.

На том им и слава!

Бельтан — второй по значимости кельтский сакральный праздник, один из четырех Огненных Праздников, знаменующий собой конец весны и начало лета. Бог Бельтана у кельтов — это Бел, Божество солнечного огня, Беленое галлов — современников Цезаря, Бальдор скандинавов и наш Ярило. В равной степени праздник присутствует у всех европейских народов.