Петр Мультатули - Николай II. Дорога на Голгофу. Свидетельствуя о Христе до смерти...

Родителей, отказывавшихся посылать своих детей в государственные школы, сперва штрафовали. Если же они проявляли упорство, их судили и приговаривали к тяжким наказаниям. В конце концов, почти все были вынуждены смириться. Повсеместно открывались новые школы с преподаванием на идише (точнее, на его новой, выхолощенной версии, изобретенной большевиками), задача которых заключалась в прививании еврейским детям марксистской идеологии» . [792] Во мраке Российской ночи. (Из книги воспоминаний раввина Аарона Хазана.) http://chassidus.ru/library/index.htm.

Евреи-традиционалисты в обращении Национального Совета евреев Сибири и Урала к адмиралу Колчаку заявляли следующее: «Евреи, принимающие участие в большевистском движении и в разорении Государства, — это отбросы еврейского народа, и еврейский народ в целом отбрасывает с негодованием всякую ответственность, которую враги его пытаются возложить на него» . [793] История «белой» Сибири. Кемерово, 1995, с. 57.

Примечательно, что отношение к убийству Императора Николая II внушительной части евреев, даже либерально и антимонархически настроенных, но не связанных с каббалистской сектой, также вызвало неприятие. Так, С. Поляков во французском издании газеты «La tribune Juive» от 6 февраля 1920 года писал: «Царь Николай не был другом евреев, и евреи не были друзьями царя Николая. При царе Николае евреи были преследуемы и они приветствовали его свержение. Но мы можем сказать, что убийство царя, превратившегося из всемогущего самодержца, кем он являлся, в несчастного пленника толпы, есть дикое, постыдное и зверское преступление. Оно вызвало среди евреев, не подверженных большевистской заразе, те же самые чувства, что и в среде антибольшевистски настроенных русских людей» . [794] Г.: La Tribune Juive, 6 fevrier 1920, p. 2.

Как известно, основным вариантом расшифрованной каббалистической надписи на стене комнаты в Ипатьевском доме, где была убита Царская Семья, является надпись: «Здесь по приказу тайных сил царь принесен в жертву для разрушения государства. Об этом извещаются все народы». Заметим, что в надписи не сказано, что убийство совершается по приказу еврейских сил, но именно тайных, сатанинских. Точно так же, как сама надпись не была сделана на иврите, но при помощи каббалистической символики.

Евреи как народ несут такую же ответственность за убийство Царской Семьи Свердловым, Шиффом, Голощекиным и Юровским, как и русские, предавшие своего природного Царя в руки этих убийц. В случае с Императором Николаем II повторялась евангельская ситуация, когда Сын Божий был отдан на расправу римлянам иудейскими первосвященниками при одобрительных криках из народа, обращенных к прокуратору Понтию Пилату: «Распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших!» . Безусловно, две тысячи лет назад, как и в 1918 году, к расправе призывал не весь иудейский народ, а самые «активные» поборники веры. Вина же иудейского народа заключалась в равнодушном молчании его большинства, и за это равнодушное молчание еврейский народ все 2000 лет после Христа претерпевает тяжкие страдания. Через почти две тысячи лет вина за подобное равнодушие большинства ляжет на русский народ, и одному Господу известно, сколь долго еще продлятся его страдания.

Конечно, все вышеуказанное не снимает большую долю ответственности за Екатеринбургское злодеяние с еврейского сообщества в целом. Надо сказать, что добросовестные и объективные еврейские исследователи этого не отрицают. Так, А. С. Кац в своей книге «Евреи. Христианство. Россия» пишет: «Евреи-большевики, Свердлов, Голощекин, Юровский, были первыми скрипками в ансамбле убийц последнего русского Царя. Найдутся евреи, которые скажут: „Мы столько страдали, нас громили, убивали и притесняли две тысячи лет, и мы же должны каяться?!“ Что тут можно возразить? Только лишь то, что страдания не дают права на вечную правоту. Испытания на правоту не выдержал ни один народ, ни одно государство, ни одна философия. В кровавом XX веке оказалось, что быть народом Книги легче, чем быть народом Совести. Иначе бы евреи выдвинули не Троцкого, Зиновьева и Ягоду, а пророков, подобных Иеремии, Исайе и Даниилу, которые вразумили бы евреев, а заодно и неевреев, не буйствовать, не убивать, не красть и т. д.» [795] Кац А.С. Евреи, Христианство, Россия. М., 1997.

В 1793 году этими же силами Зла был убит французский король-христианин Людовик XVI. Среди его убийц евреев практически не было, но тайное общество якобинцев опиралось на сатанинскую идеологию альбигойцев и тамплиеров. Можно не сомневаться, что если бы Царская Семья попала в руки какой-нибудь сатанинской русской секты, типа хлыстов, скопцов или молокан, она была бы убита точно таким же способом, ибо у сатаны имя — Легион.

: Царская Семья в Ипатьевском доме Император Николай II, Императрица Александра Федоровна, Великая Княжна Мария Николаевна и их свита в доме Ипатьева 30 апреля 1918 года, в самом начале Страстной недели и одновременно в канун Вальпургиевой ночи, Император Николай II, Императрица Александра Федоровна, Великая Княжна Мария Николаевна и сопровождавшие их лица, кроме князя В. А. Долгорукова, немедленно отправленного большевиками в тюрьму, переступили порог дома инженера Н. Н. Ипатьева в Екатеринбурге. За день до этого, 29 апреля, Ипатьев передал ключи от дома председателю Исполкома С. Е. Чуцкаеву. Примечательно, что тюремщики заранее объявили Государю, что его помещают именно в дом Ипатьева, так как Николай II записал в своем дневнике, что они со станции поехали в «приготовленный для нас дом — Ипатьева» . [796] Дневники Императора Николая II, c. 675. Дом Ипатьева, расположенный на углу Вознесенского проспекта и Вознесенского переулка, был окружен длинным дощатым трехметровым забором, который был сооружен незадолго до прибытия в город Царской Четы. Позже позади этого забора был построен второй, так, что они оба образовывали двойное окружение Ипатьевского дома, полностью скрывая от посторонних глаз все, что там происходило. При входе в дом к Августейшим Узникам обратился Белобородов: «По постановлению Президиума Всероссийского центрального исполнительного комитета Совета рабочих, крестьянских и казачьих депутатов бывший император Николай Александрович Романов со своей семьей будет находиться в Екатеринбурге, здесь в этом доме, впредь до суда над ним, Романовым. Комендантом дома Уральский Совет назначил Александра Дмитриевича Авдеева — вот он перед вами. Имеются ли в данную минуту заявления, жалобы или вопросы? Нет. Если впредь будут, обращайтесь с ними в Совет через посредство коменданта Авдеева или его помощника Украинцева. А теперь граждане Романовы могут располагаться в доме по своему усмотрению, как им покажется удобней. В их распоряжение отводится большая часть второго этажа» . [797] Зайцев Г. Указ. cоч., с. 21. После этих слов Белобородов удалился. Сегодня мы не можем, конечно, утверждать, что Белобородов выразился именно так, как написано выше, так как все большевистские тюремщики писали свои мемуары уже намного позже описываемых событий, а потому зачастую давали своей фантазии вольный полет, мешая подлинные факты с домыслами, а то и с откровенной ложью. Но вполне возможно, что Белобородов сказал нечто похожее на приведенный выше отрывок.